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篇一:藏文作文

藏语作文,我们去过林卡,急用

根据阿副司令的建议,我们决定在普兰休整一天,一来缓解一下连续奔波的疲劳,二来算是故地重游吧,普兰留给我很多记忆.
土登县长善解人意地安排我们去过林卡,这实在是太好了.过林卡是西藏的风俗,每年的5月到10月间,一家人扶老携幼,呼朋引伴,找一块草地,喝酒聊天,载歌载舞,非常热闹.
上午自由安排,十一郎和小奇去贤伯林寺和悬空寺,阿副司令和我开车去普兰附近的村庄里转,下午2点,我们在科迦寺附近的草地上聚合,开始过林卡.
枕着手臂躺在草地上,蓝天白云,耳畔是善良而美丽的藏族阿佳悠远的歌声,那份自由,那份惬意,实在是妙不可言的.

篇二:藏文作文

藏 作文

静谧，安详，仿佛从来没有过人烟。

没有都市的喧嚣，没有人世间的烦躁，这块神奇的土地宁静得不像是在人间。当我第一眼看到这里的天空，眼泪就有夺眶的冲动，灵魂似乎都在为之颤抖——没有哪个地方能美得如此脱凡，就连心灵也在那一瞬间回归了那恍如隔世的平静。

想和它融为一体，我的心说。

或许来到这的人们都是为了找回在浮华城市中渐渐迷失的灵魂和久离不回的心灵。

念青唐古拉山脉静卧于天地之间，它不像巫峡一般险要，却有着如此敦厚的朴实，光是那山顶的一片雪白，就足以让我感到宇宙的清寒和空旷。

高远澄澈的碧空下，藏绵羊和耗牛在辽阔草地上悠闲地吃草或安闲地散步，向世人诉说着这里古老的过去。牧民们悠远绵长的歌声飘扬在青空之下，回荡在高山草地之间，升华的灵魂随着歌声一点一点游走于这里的天地之间。

叩开帐篷的门帘，盘腿与藏族阿妈席地而坐，就着香浓的酥油茶，听着阿妈用我听不懂的藏语唱着娓娓动人的传说，感受着他们的信仰和文化，享受着圣洁的安详。

饮着这里的清水，呼吸着这里的空气，看着草地上偶尔出现的藏羚羊——青藏高原上的流浪者，不知要去向何处。那些留在土地上的脚印，或许朝圣者怀着虔诚之心所留下的信仰，又或许是徒步者朝着内心的那块无垠所留下的坚定。

我跪在湖边，看着风从湖面上刮过，掬一捧清水，我静静嗅着它们的气味，最后撒在土地上，水一点一点向下渗去，有温热的液体从我的眼角流下，就如三毛被周庄所触动所流泪一样。只是，我不知道我脸颊上的泪水是为了这空灵圣洁的风景，还是为了淳朴善良的人民。

这里是西藏，距天堂最近的地方，离繁华最远的宁和。

篇三:藏文作文

有关蒙古族赛马作文!
要蒙古族的!有关马的作文

　　当雄“蒙古八旗”和赛马节由来探究
　　当雄位于西藏自治区首府拉萨市西北160余公里处,是一个以牧业为主的县.可是从300多年以前开始在当雄草原上居住着一个强大的北方民族的军队,叫“蒙古八旗”,藏语称作“达木嘉效介”.那么,当雄缘何变成了蒙古军的驻地?这就需要从西藏历史说起.
　　当雄缘何变成“蒙古八旗”驻地
　　公元15世纪初叶,藏族地区兴起一个由宗喀巴创立的新的教派——格鲁(意为善律或善规)派.在藏传佛教众多流派中,格鲁派是最晚形成的.但是它后来居上,实力发展很快,宗喀巴和他的弟子在前藏修建了甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,加上后藏的扎什伦布寺,被称作为格鲁派在西藏地区的四大寺.经过一百多年的发展,到公元16世纪中叶,格鲁派的寺院遍及阿里、康、安多等地,逐渐形成了一个庞大的寺院集团势力,成为藏族社会中一个占优势的教派.
　　格鲁派的发展历程也并非风平浪静.格鲁派创立和发展过程中和其他教派的纷争,实质上是格鲁派寺院势力和不同的地方封建集团,在经济权益方面的斗争.在残酷的现实社会斗争中,它们既要将这种权益巩固和继承下来,又需要对外与其他封建农奴主势力进行抗衡和角逐,为解决这些问题需要寻找一个领袖人物,于是哲蚌寺的上层僧侣,借鉴噶玛噶举派的活佛转世制度,于公元1546年将三岁的索南嘉措选为根敦嘉措的转世灵童,承袭这派法统

篇四:藏文作文

我的家乡天祝500字作文

我的家乡——天祝
我的家乡在天祝,藏语又叫华锐（英雄部落的意思）,是中国第一个少数民族自治县,是世界白毛牛的唯一产地.他地处祁连山脉的乌鞘岭,属高寒气候,地貌荒凉,但我的家乡蕴藏着丰富的宝藏和矿藏.
我的家乡同发达地区相比贫穷、落后,但是他正在迈起矫健的步伐在小康建设的道路上阔步前进；虽然这里不是古文化的宝地,但他却是古丝绸之路的通道,留下了无数前辈跋涉的足迹和一个个动人的传说；他没有水平如镜的西湖和波澜壮阔的大海,却有一望无际的松山大草原和游人心寒的乌鞘岭,亚洲第一长隧道从这里经过,为我们的旅游业开发带来了无限的商机.我的家乡是一块神奇的宝地,这里有游人游玩的高耸入云、长年积雪的马牙雪山,有松柏苍翠、河水清澈的金沙峡、朱岔峡、岘岷峡等,有南水北调的引大入秦拦水大坝,有风景秀丽的抓喜秀龙草原,有金碧辉煌的佛教圣地天堂寺.
我的家乡物产丰富,有白毛牛、梅花鹿、冬春夏草等.距县城八十公里的碳山岭更是富有,这里盛产不同品种的煤,有晶莹发亮的有烟块煤、乌黑坚硬的无烟块煤、细如面粉的面煤,它为周围四邻人民的生活、取暖和工厂的生产发挥着巨大作用.有幸来到碳山岭,简直就像到了煤的世界,煤的海洋,远远就看见到这里拉煤的来自四面八方的车辆,排成了长长的队伍,就像是一条蜿蜒的长龙,车辆经过后扬起的煤粉加上地气的烟雾正如仙境一般.这里有质地细腻、颜色白净、蕴藏丰富的石膏,得天独厚的石膏资源,为社会提供了充足的生产原料.除了这些,还有光泽鲜亮、纯度较高的黄金,它成为人们妆饰的首佳选择.这些物产被人们誉为“三金”,在家乡的发展中起到了举足轻重的作用.
家乡丰富的资源吸引了无数开拓者奔赴这里,投入到开发天祝的宏伟事业中.在这块土地上留下了开拓者们一行行艰苦跋涉的足迹,传颂着他们包容万千的精神,为我们树立了榜样.这里还将等着我们用自己智慧的双手,在不久的将来把家乡打扮得更美,把矿藏开掘给人民,把生态平衡留给世界.
这就是我的家乡,我爱我的家乡!

篇五:藏文作文

再次阅读《由源及流》这篇文章,将文中有关西藏的重要信息收集并整理,写一篇简介西藏的短文200字

西藏简介
西藏自治区位于祖国的西南边陲.地处北纬26度50分—36度53分,东经78度25分—99度06分之间的青藏高原上,平均海拔超过4800米,境内海拔超过7000米的高峰有50多座,其中8000米以上的有11座.加之气候寒冷、气压低、空气稀薄,所以素有“世界屋脊”和“世界第三极”之称.西藏东面、北面分别与四川、云南、青海、新疆等省接壤,南面同印度、锡金、不丹、缅甸等国毗邻,西面与克什米尔地区相接,面积120多万平方公里,是一个以藏族为主的200多万人口的自治区.西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名宇内.她地域辽阔,地貌壮观、资源丰富.自古以来,这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化.西藏有着壮丽的河山,奇特的民族风情、星罗棋布的寺庙和仙境般的自然景观.踏上那陌生而神奇的土地,沿着朝拜者的足迹走入那古老而遥远的神山的传说,感受圣湖广阔静谧的美,游览金碧辉煌的名刹古寺,欣赏渊源流长的民间艺术,领略一处处风俗不同的雪域情调,遨游一座座雪山冰峰.,一定会使您如痴如醉,陶然于天地之间.
目前,西藏的旅游项目主要是以文化观光为主；同时还有登山、徒步、科学考察等特种旅游.全境可供旅游者游览的参观点有60多处,形成了以拉萨为中心、日喀则、山南相结合,辐射那曲、阿里、林芝等地的旅游景点分布格局.
拉萨,在藏语中是“圣地”的意思,她坐落在雅鲁藏布江支流拉萨河北岸,海拔近3700米,是一座具有1300多年历史的文化名城.因平均年日照时间长达3000多小时,所以拉萨又被称为日光城.拉萨是西藏自治区的首府和政治、经济、文化及宗教活动的中心.市内和郊区名胜古迹众多,布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺驰名中外.
日喀则,海拔3800米,是一座具有500多年历史的文化名城,也是历代班禅额尔德尼驻锡地,后藏的政治和宗教活动中心.举世瞩目的珠穆朗玛峰即坐落于日喀则之南.扎什伦布寺内巨大的铜强巴佛,吸引了众多旅游者.日喀则周围还有萨迦寺、白居寺、夏鲁寺等著名的古寺.
山南,藏民族的发祥地,位于雅鲁藏布江中游南岸,海拔3600米,气候温和.雅砻河风景名胜区是国家重点风景名胜区；桑耶寺、雍布拉康、藏王墓和昌珠寺等著名的古寺、文化遗迹散布其间.
林芝,地处藏东南雅鲁藏布江下游,平均海拔3000米左右,气候湿润,景色宜人.该地区是门巴族、珞巴族等少数民族聚居地、民族风情殊异.南迦巴瓦峰、举世闻名的雅鲁藏布江大峡谷、巴松错,以及察隅、波密等独特的自然风光吸引了众多的海内外游客.
阿里,地处西藏的西部,平均海拔4500米以上,被称为世界屋脊的屋脊.该地区湖泊众多、人烟稀少,是野牦牛、藏羚羊、黄羊、藏野驴等野生动物的乐园.著名的古格王朝遗址、托林寺、多香城堡等古迹即位于阿里西部；普兰的神山、圣湖均是国内外香客的朝圣地.
那曲,地处西藏北部,海拔4500米以上,又称藏北高原,青藏公路由此通过,交通便利,风光独特.古象雄文化遗址、苯教寺庙、圣湖纳木错,以及高原牧民生活等,组成了这里极有特色的旅游内容.昌都地区,地处横断山,金沙江、怒江、澜沧江流域,是一片美丽富饶而广阔土地.壮丽的山川、茂密的森林、古老的历史遗迹和朴实的民俗风情,深深吸引了国内外旅游者.

篇六:藏文作文

苦行僧 作文

曾经在武侠电视剧、小说里听说过苦行僧，原本以为就是智力不如别人，因此修行起来较为苦难的僧人而已，可是这次的南山之行，却让我对苦行僧有了新的认识。

南山的最后一站是南海观音，这个南海观音在南山可有名了，据说是世界第一高佛像。这次去南山，爸爸特地带我来拜拜南海观音，说是我的家乡观音。我们一行人来到距南海观音100米院的石桥上，远远地就看见一群人围成一团，奶奶一看这情景便说：“定是哪位假和尚化缘来了！”我没有听进去，也没有否定奶奶的说法，只是跑上前去，想看个究竟。

我冲进人群，只觉得周围安安静静地，并没有众人嘲杂的声音。我正纳闷着，把目光放在赤脚踏在褐色地毯上的那个僧人。最先我也不能确定这人是否是真的僧人，可是在我后来看到他所做的一切后，能够肯定地说“这，是一位僧人。”僧人头发剔光了，脸黑黑的，却有着高原红，想必是来自西藏那边的人吧；僧人身上裹着很厚很厚地袈裟，我甚至能看见他额头的汗珠，可是他依然重复着一套动作：双手合并在胸前，支支吾吾地念着什么，然后对着南海观音虔诚地鞠躬，再缓缓的跪下；不，不能说跪，僧人是完完全全把身体蜷缩成一个婴儿的样子，匍匐在褐色的地毯上，最后再站起身，把手放进袈裟里摸了摸什么，然后又重复着第一个动作。

僧人闭着眼睛，他听不见，也看不见身边的一切，他周围渐渐地围了许多的游客，甚至吸引了一些外国朋友。但他依然执着地完成自己的信仰，他不停地重复作着那套神圣地动作。

这时爸爸走过来，对我轻轻地说：“孩子，你知道他跟前的油纸上写的什么吗？”爸爸这么一说，我仔细观摩着用石头压在地上的纸张，上面好像写的是藏文，或者天文吧，总之我是看不懂的。“不知道，爸爸，您知道么？”我好奇。“上面的大概意思是，本僧并不是为化缘而来，请勿丢掷货币和食物；怎么，小朋友，对这有兴趣么？”我转过身，回答我的不是爸爸，是一位老爷爷，我吓了一跳，不过马上恢复过来，我没有回答老爷爷。老爷爷微笑地转过头，看着那位僧人，我也跟着看过去，只见僧人睁开的眼睛，已满含着泪水。我很疑惑，可以说从头到尾就是迷惑的，我没弄懂这僧人为何而来，又为何而哭泣。

待我缓过神来，人群已经散了，僧人没有继续往前走，他伫立在石桥上，盯着南海观音看了好一会儿，挂着泪珠，收拾好地上的物品，最后轻轻地离开了。我不知道他去向何方，这时刚才那位老爷爷感叹着：“他是太激动了，这可能是他一辈子所追求的愿望，现在终于实现了啊！”开始我并没有听懂老爷爷的话，在后来的旅途中，我从爸爸那里得知，有一些像今天我看到的那位僧人一样的人，他们从小便从西藏，或者更远的地方徒步前进到他们所信仰的佛像、山、或者另一些对他们有特殊意义的物质那里去，不管路途多么遥远，他们永远只身一人，坚强地朝着自己的理想前进着！

我对那位僧人表示我崇高的敬意。【藏文作文】

篇七:藏文作文

3.4.5少数民族的风俗习惯在一起是的生活作文

　　族以农业为主,兼营林业和狩猎,瑶族人民精于织染和刺绣.瑶族宗教信仰复杂,巫教、道教和原始宗教因地而异.
　　原名“崩龙族”.1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族.是西南边疆现有居民中最古老的民族之一.主要聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地.
　　德昂族有自已的语言,无本民族的文字,通用傣语文、汉语文.笃信小乘佛教中的润教派.主要从事农业,种植水稻、玉米、荞子、薯类等,擅长种茶.
　　主要散居在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐等地,内蒙古、黑龙江等地有少量分布.是18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族.
　　中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同,多信仰东正教,使用俄语和俄文,也用汉、维、哈文.
　　俄罗斯族人除从事农、牧业,经营园艺,饲养家畜及养蜂等外,还从事各种修理业、运输业和手工业他们在生产技术及经济文化、生活各方面都有较高的水平.
　　固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区,其余居住在酒泉黄泥堡地区.自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”.
　　按分布地区,裕固族使用三种语言：阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语.无本民族文字,一般通用汉文.由于本民族的文字失传,民间口头创作便成了裕固族民族艺术的主要形式.
　　裕固族是以畜牧业为主的民族.过去,他们不仅住的是毛毡帐篷,穿的衣服、鞋袜,吃的肉、奶是畜产品,而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的.现在,已有一部分人改为主要从事农业生产.裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）.
　　藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州.
　　藏族自称“博巴”,意为农业人群,是最早起源于雅鲁藏布江流域的一个农业部落.两汉时属于西羌人的一支,7世纪赞普松赞干布建立王朝,唐宋称其为“吐蕃”,直到康熙年间才称“西藏”,藏族称谓亦由此而来.
　　藏族有自已的语言和文字.藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支,分卫藏、康方、安多三种方言.现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字.10世纪到16世纪,是藏族文化兴盛时期.
　　藏戏独具特色,歌曲和舞蹈充分体现了民族风格.藏族雕刻技艺高超.位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫,是世界上海拔最高的宫堡建筑群,以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩.
　　藏医药学是中国医学的重要组成部分.藏药讲求炮制技术,尤对兽医有独到之处.医药学著作主要有《医方四续》.算学可以预测日、月蚀及地方近期气象.
　　藏族信奉大乘佛教,大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些仪式和内容,形成具有藏族色彩的“藏传佛教”.藏族对活佛高僧尊为上人,藏语称为喇嘛,故藏传佛教又被称为喇嘛教.藏区经济以畜牧业和农业为主.
　　主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县.达斡尔”意即“开拓者”.族源契丹.以狩猎和农业为主,渔业较发达.
　　达斡尔族有自已的语言,但没有文字；受清朝满族文化影响,通用满文.后普遍使用汉文,歌舞、体育是达斡尔人喜爱的活动.传统的曲棍球近年发展很快.大部分信仰萨满教,少数人信仰喇嘛教.
　　仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区,90％聚居于罗城仫佬族自治县.“仫佬”一词在民族语言中,就是“母亲”的意思.
　　仫佬族语属汉藏语系壮侗语族侗水语支,与毛难语、侗语非常接近.由于仫佬族人民与汉、壮族人民交往密切,仫佬语中吸收了不少汉、壮语词汇,绝大多数人兼通汉语,部分人还会说壮话.
　　仫佬族主要从事农业,以水稻、玉米为主.耕作技术、作物种类和生产工具基本上与附近的汉、壮族相同.仫佬族山乡素有“煤乡”之称,采煤已成为生产和生活中的重要组成部分.【藏文作文】

篇八:藏文作文

我属于那儿,作文,

我属于那儿　
　　　自由飞翔的鸟儿属于广阔的蓝天；游玩跳跃的鱼儿属于浩瀚的海洋；运动健康的登山者属于挺拔的高山；他们都有自己的归属地,而我们的归属在哪?
　　　我不希望听到移动的“归属地查询”才知道我身处何方,我有着心中的向往,但我该属于哪儿?
　　　不止一次看“旅游卫视”,看他们介绍美丽的西藏,神秘的布达拉宫,白雪皑皑的珠穆朗玛,还有那与天相接的香格里拉.我渴望呼吸到那清新的空气,看到那湛蓝的天空,体验到牧民们的游牧生活.我想在蒙古包中喝羊奶,吃青稞面,我想要融入牧民中,为远方的游客献上洁白的哈达.
　　　我期待着,在牧民清凉的歌声中畅想未来,在他们的热情中体验温暖,同样,我也可以教他们汉语,教他们简单的英语,然后再跟着他们学藏语,尽情体会着中国文化的魅力……
　　　可惜,都市中已少了那份安宁,即使是在午夜,也依然热闹非凡.商业化的气息充斥着整座城市,“青石古路”、“大宅院”基本都是重新翻新的,走在巷中,早已没有了那古朴的气息.也许是平日里太过热闹,而我已经惧怕了这种热闹,我反而希望得到一丝丝安静,哪怕是点一杯咖啡,坐在无人的咖啡厅,静静的看书,也不觉得孤单.
　　　罗曼·罗兰说：“在连绵不断的行动和感情的急流里,你们该为自己保留一间单房.离开人群,单独幽居,以便认清自己的力量弱点,深入思考,然后再像安泰那样,重新接触大地.”也许这样才算是真正的生活吧!
我属于那儿,那座蔷薇繁盛的城市.在那座城里,有我的未来.风吹起如花般破碎的流年,而你在向我招手呼喊,看天,看雪,看节节深深的暗影,我不断回首,驻足,然后朝着你奔去.
杨花萧萧落满肩,落满肩,笛歌寒,霜影残.烟波桨声里,我追随着你的足迹,深入其中,体验你凡世的喧嚣和明亮,感受你世俗的快乐和幸福,然后看你像清凉的溪涧,在风里,在我的心中,汩汩流过,感受温暖如泉水般在我心间涌出.
我属于那儿,那蔷薇盛开的城市.

篇九:藏文作文

有关“青海湖”作文

你去过青海湖么?我去过五六趟了,每次去都会被那儿的景色所吸引,所感动.
真的建议你不要为了写作文而写作,用你的心去写作吧.
我是从青海走出来的,我觉得如果你真的对家乡的山水景物充满了热爱和感情,那么下笔不会很难的.
给你几个建议：
青海湖是中国最美的湖,她的美不止在于她的景色,还有她所承载的历史,“君不见青海头,古来白骨无人收”；还有她独特的地理位置（黄土高原和青藏高原的分界线、青海东部农业区和西部牧业区的分界、青海海东海北海南海西几个行政区的分界等等）.
青海湖景色的美,在湖四周的不同地点欣赏也是不同的.在一年四季也是不同的.甚至在一天之中也是不同的.湖南岸,151基地,是最佳赏景之地,湖西北的鸟岛,群鸟翱翔,撒欢,又是不可多得的自然生态美景,湖东北岸的金银滩,是歌王王洛宾灵感的来源地,等等等等.人们普遍喜欢夏季的青海湖,湖水蔚蓝,油菜花金黄,湛蓝的天空点缀几朵白云……而冬季的青海湖,冰封湖面,又是一派银装素裹的美.
青海湖的美,这几年来又有了新的内容,每年举办的环湖赛,也为了青海湖丰富了美的内涵.
……
有这么多的内容可写,希望你能带着对青海湖的爱,写出一份满意的作文.
至少能引起你对青海湖的热爱吧.

篇十:藏文作文

我要彝族火把节的作文,

　　火把节是我国西南地区少数民族的传统节日,尤其是在彝族中,火把节不仅盛况家前,而且被视为新年的开始.白马藏族与彝族、羌族等民族相处一地,因此其节日文化中的火把节独具一格,被视为藏族年节中的重要一支.
　　在每年正月十五日晚上,白马山寨里的男女老少排着火把的长龙,一路高呼着,弯弯曲曲地穿过山寨,走遍田野地角,他们要用火把驱除邪气,祈求吉祥和幸福.在白马山寨,点燃第一支火把很有讲究,要依照农历年号属相,推举最年长的阿尼（爷爷--白马藏语）承担.届时,老阿尼最先点燃火把紧跟着.众人一边跑,一边高喊着：“喔一把”.若是两寨相邻,两队火把往往向中间靠拢,并行揉杂,然后旋成一圈儿,人们就在中间载歌载舞,欢呼雀跃.
　　冕宁藏族火把节火把节是四川冕宁藏族一年一度的传统节日,每年农历六月中旬举行.据称他们正月不过新年,真正的过年节是六月的火把节.关于火把节的来历据当地传说：以前有个人六月中旬变成逆龙,并要把四山环绕之地变成大海.为了保地,大家就从早晨开始追赶逆龙,赶到天黑时就打着火把赶,最后把逆龙赶到了灌县,并把它栓在二王庙下,因怕它再作怪,便决定每年赶一次,而且一定要杀牲见血.这样年复一年,演变成现今的火把节.
　　火把节期间,以村寨为单位杀牛羊祭祀火神.入夜全寨的人都将自己准备的火把点燃,扔到村寨中心的晒场上,霎时间,火光冲天,十分壮观.年轻人把节前收集筛选好的朽木粉末撒到火把堆上,玩起“耍火把”的游戏.青年男女在火把节之夜对歌,跳舞,娱乐狂欢,通宵达旦.
　　据说最早的火把节是人们点起火把庄稼地转悠,烧死庄稼地里的虫害,使来年农业得到好的收成.随着时间的推移,古老的火把节便成了人们的火神祈求丰收的传统节日.直到现在,点火把灭虫和蚊子,仍然是冕宁藏族防治农业病虫害和预防病行之有效的方法.
　　火把节真是个欢乐的节日!

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