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篇一:防间保密讨论

如何理解保密工作“积极防范、突出重点”的方针?

“积极防范”,是做好保密工作的前提.一方面强调把工作的立足点和着力点放在预防上,主动地把工作做在前头,最大限度地增加国家秘密的安全系数,消除隐患,防止泄密事件发生.另一方面,一旦发生泄密事件,要尽快采取补救措施,将损失减少到最低限度,同时要避免类似事件发生.积极防范,一是要有警惕性和较强的保密意识；二是要遵守各项保密制度.保密制度是做好保密工作的保障.只有认真遵守各项保密制度,防患于未然,才能做好保密工作.保密工作要突出重点,核心是确保国家核心秘密的安全,防止重点不突出,眉毛胡子一把抓.突出重点包含以下四个方面的含义：一是从国家秘密的等级考虑,绝密（即核心秘密）是保密工作的重点.《保密法》专门对绝密级国家秘密的管理及接触范围做了规定.无疑,保密工作的重点是确保绝密级的国家秘密.但是,就不同部门和单位而言,重点又是相对的.比如,某个部门或单位虽然不产生绝密级信息但不等于这个保密就没有重点.二是从国家秘密的分布考虑,国家秘密集中的地区、部门、单位和部位是重点.、三是从工作对象考虑,领导干部特别是高级领导干部、党政军机关要害部门的公务员、重要涉密人员是保密工作的重点.四是从时空考虑,不同地区的不同部门和单位,在不同的时间,涉及国家秘密的多少会有所不同,因此,开展保密工作要根据不同的情况确定工作的重点.“积极防范”与“突出重点”是紧密相连的.“突出重点”并非不顾一般,而是在“积极防范”思想的指导下,在全面防范的基础上进行的.而“积极防范”只有通过“突出重点”,才能真正实现防范的目的.（信息办辑）

篇二:防间保密讨论

制作和复制涉密载体有哪些保密要求

制作和复制涉密载体有以下保密要求：
（1）制作涉密载体,应标明密级和保密期限,注明发放范围、制作数量及编号；制作场所要符合保密要求,使用电子设备的应当采取防电磁泄漏保密措施；制作过程中形成的不需归档的材料要及时销毁.
（2）复制涉密载体,应当经过本机关、本单位负责人批准,且不得改变密级、保密期限和知悉范围；要履行登记手续,复制件加盖复制机关、单位复印戳记,并视同原件管理.
（3）制作、复制涉密载体,应在机关、单位内部或在保密行政管理部门审查批准的定点单位进行.

篇三:防间保密讨论

英语翻译
1.他总是第一个来,最后一个走.
2.一个人开着车,从北京赶来.
3.现在讨论的问题必须保密.

1.He is always the first to come and the last to leave
2.A man drives a car from Beijing
3.Now discuss the issues that must be kept secret

篇四:防间保密讨论

30.网络安全常用的保密技术不包括__________。
A.物理保密
B.防侦听
C.访问控制
D.信息加密
【防间保密讨论】

网络安全包括：
物理措施：例如，保护网络关键设备(如交换机、大型计算机等)，制定严格的网络安全规章制度，采取防辐射、防火以及安装不间断电源（UPS）等措施。
访问控制：对用户访问网络资源的权限进行严格的认证和控制。例如，进行用户身份认证，对口令加密、更新和鉴别，设置用户访问目录和文件的权限，控制网络设备配置的权限等等。
数据加密：加密是保护数据安全的重要手段。加密的作用是保障信息被人截获后不能读懂其含义。防止计算机网络病毒，安装网络防病毒系统。
网络隔离：网络隔离有两种方式，一种是采用隔离卡来实现的，一种是采用网络安全隔离网闸实现的


所以选B

篇五:防间保密讨论

有哪些关于狼的名著、故事、神话和名人名言?
这些是什么地方的谁在什么时间写的.
大概内容讲的是什么?
你对此有什么感想

　　罗马的来历
　　据传说,罗马的建城奠基日是公元前753年4月21日,距今已有2700多年的历史.罗马城最初建在景色秀丽的7座山丘之上,故称为“七丘之城”.关于罗马的来历,有着一段美丽的传说,这就是著名的“母狼乳婴”的故事.公元前亚平宁半岛的阿尔巴隆加国王努米托尔的公主西尔维娅,与希腊战神马尔斯相爱,婚后生下一对孪生兄弟.其叔阿穆里乌斯得知这一情况后,怒不可遏,处死了西尔维娅,并下令将孪生兄弟放入篮筐扔进台伯河里淹死.谁知篮筐不但没有沉没,而且漂到河边,一只母狼将两个孩子衔走,并用狼奶喂养他们,后来被一位猎人拾去抚养.两兄弟长大成人后,智勇双全,力大无穷,终于杀死了阿穆里乌斯,为母报仇雪恨.
　　兄弟俩在众人帮助下,在母狼喂养他们的台伯河畔大兴土木,建起一座城市,并以他们的名字“罗慕洛”命名,后来慢慢演化成“罗马”这个名称.今天罗马的城徽图案就是一只母狼伴看着两个男孩.在罗马博物馆里,陈列着一只母狼陪伴着两个男孩的铜雕.
　　一、建城史
　　意大利首都、欧洲最古老的城市之一、世界7亿多天主教徒的圣地罗马,位于意大利中部,座落在台伯河下游平原上,是古罗马帝国（公元前30年至公元476年）的发祥地和首都,自古以来以其悠久的历史和绚丽的风光名扬天下,位于罗马市奥勒利安城墙内的老城区（亦称罗马老城）,是当今世界上一国首都内完美保存古城建筑结构的典范,1983年被联合国教育、科学及文化组织列入世界文化与自然遗产保护名录.
　　据传说,罗马的建城奠基日是公元前753年4月21日,距今已有2700多年的历史.罗马城最初建在景色秀丽的7座山丘之上,故称为"七丘之城".关于罗马的来历,有着一段美丽的传说,这就是著名的"母狼乳婴"的故事.公元前亚平宁半岛的阿尔巴隆加国王努米托尔的公主西尔维娅,与希腊战神马尔斯相爱,婚后生下一对孪生兄弟.其叔阿穆里乌斯得知这一情况后,怒不可遏,处死了西尔维娅,还让女奴将孪生兄弟放入篮筐扔进台伯河里淹死.此进,台伯河正大水泛滥,女奴见河水汹涌不敢下去,便将篮子放在岸边,想让涨高的河水自行将婴儿淹死.谁知篮筐不但没有沉没,而且漂到河边,一只母狼将两个孩子衔走,并用狼奶喂养他们,后来被一位猎人拾去抚养.两兄弟长大成人后,智勇双全,力大无穷,猎人将他们的身世告诉了罗慕洛,兄弟俩便领导阿尔巴•隆伽城的民众起义,终于杀死了阿穆里乌斯,为母报仇雪恨.
　　他们把权柄交还给外祖父农米多尔,兄弟俩在众人帮助下,在母狼喂养他们的台伯河畔大兴土木,建立新城,在决定用谁的名字命名新城时,他们发生了争执,甚至动了干戈,结果罗慕洛杀死了勒莫,并以自己的名字"罗慕洛"命名,后来慢慢演化成"罗马"这个名称.今天罗马的城徽图案就是一只母狼伴看着两个男孩.在罗马的帕拉佐博物馆里,陈列着一只母狼陪伴着两个男孩的铜雕.
　　用半条命著《狼图腾》- -
　　文/吴菲
　　姜戎（笔名）
　　58岁.北京人.北京某大学研究人员.主业：政治经济学,偏重政治学方面.
　　1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队.1978年返城.1979年考入社科院研究生院.
　　作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原.1997年初稿于北京.2003年岁末定稿于北京.2004年4月出版.
　　一个人物访谈,“被访者简介”却只能写得如此简约,甚至都得不到主人公真名出场.访谈做了几年,这样的情况是头一遭.“我比较特殊.”印象中采访那日这样的话姜戎说了好几次,语气里抱歉和骄傲,好像一样多.
　　这样的访谈也做,主要还是《狼图腾》比较特殊.
　　四五月,《狼图腾》大热.“面世短短5天,迅速攀升至各大书店排行榜首位”、“半月销完5万首印数”、“5天之内被盗版”、“地坛书市销售冠军”、“读者一进地坛大门就问：您知道《狼图腾》在哪儿卖吗?”“前些日听说各媒体都在讨论并推荐《狼图腾》,且很多政要、商界领导人手一本”……如此辨不清消息源的消息虚虚实实但却是扑面而来.再看新浪网上的连载,引网友跟帖滔滔,掌声、骂声渐次响亮,再到后来各持己见营垒鲜明地吵作一团.
　　争议也来自学界.对其作为小说的部分,精神气质、宏大叙事、言语功力,大家一致赞旗高举,甚至那行间议论不绝、篇尾索性直接贴上四万字论文的不合常规的结构都被人原宥,只是引发“小说其实是没有边界的”如此的感叹.
　　但作者显然志不止此,“他在其中还阐述了某种宏大的历史观和价值观”.诸如“中国汉族是农耕民族,食草民族,从骨子里就怕狼恨狼,怎么会崇拜狼图腾呢?中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷———龙图腾,只能顶礼膜拜,诚惶诚恐,逆来顺受.哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼.人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格,直接产生龙腾狼跃的振奋作用.农耕民族与游牧民族的民族性格,差别太大了”,这样刺激的话比比皆是.就是这一点,正引出越来越多人说“不能苟同”,甚至都有了这样的话：“这种说法也许只是满足了大众对简单通俗的历史观的需求,可以说是一种慷慨激昂的媚俗.”
　　私下里认定,这样的乱局其实才是自己最后得见姜戎一面的最根本原因,尽管上周一在四环边上长江文艺出版社的会客室里,他很让人舒服地把“为什么把唯一一个面见记者的机会给你”解释为“十七八年坚持订《北京青年报》的交情”,而且语气并不失真诚.
　　在此之前,那个“绝不接受记者采访、绝不参加发行中的宣传活动”、连作品讨论会都缺席的隐身作者一直是《狼图腾》的一大神秘,只是影影绰绰知道他是一个学者,在内蒙古草原当过11年知青.“不拍照、不谈身世、一本《狼图腾》外绝无资料提供”是见面前的“约法三章”,然后把用GOOGLE和“百度”搜索出来的几百条“姜戎”关键词资料看到最后,才反应过来连“姜戎”都根本是一个笔名.
　　究竟怎样一个人写了《狼图腾》?
　　5月17日上午10点,站在记者面前的姜戎是一个身高1米78、给人特别洁净感的58岁男士,尽管他在谈话的时候需要吸烟.印象里他的头发、面色和身上的薄牛仔布背心都泛着一种白.戴眼镜,镜片后面有一双细的、眼尾略斜向上的眼睛.盯住它们看了两个小时,总是克制不住联想起《狼图腾》封面上那双绿色的眼睛———
　　那是狼的眼睛.
　　我在草原上的经历,是别人没有过的,以后也再不可能有了
　　记者：为什么一本书写了这么久,从初稿到定稿就用了6年,之前还有腹稿25年?特别难还是什么?
　　姜戎：主要是我这种经历,是别人没有过的,以后也再不可能有了.1967年我们这批知青下到额仑草原,可以说是第一批成规模的汉人到达那个地方.那时基本还是保持着原始风貌的草原,太漂亮了,地方相当大,什么风景、什么地貌都有,也是狼群最多、最厉害的时候.我比别人都更早地关注狼,我掏狼崽养小狼的故事,那一批知青都知道.到后来别人也开始关注狼的时候,狼已经很少了.因为真正原始风貌的草原和生态被破坏,也就是几年间的事情.
　　所以我这段经历是别人不具备的.我那个时候就开始观察和思考,一天到晚都跟狼接触,亲身经历的狼的故事,搜集了不下一二百个.我觉得我所掌握的资料是独一无二的,而且以后也不可再生.所以就像采来一块很贵重的玉石,不敢轻易下刀子.
　　记者：明白了,是特别珍重.
　　姜戎：就怕伤害了它最原始、最本质、最美的东西.“狼图腾”本身就是一个宏观概念、大课题、世界性的课题,甚至,是一个世界之谜.从一开始就已经感觉到里边有很多很多东西,但我自己学识、能力各方面都不够,所以必须等到自己时间有保证、思考有保证、读书有保证了,才敢来做它.
　　记者：到那儿的时候您多大?
　　姜戎：21岁,高中刚毕业.在那块草原呆了11年,从21岁到33岁,整个青年时期.
　　记者：我还以为知青下去的时候年龄都特别小.21岁已经很大了.
　　姜戎：因为我们是主动要求下去的.知青中间年龄可以差十几岁,我们那个地方最小的14岁.我们是老高三,马上就考大学了.在知青里头我们是属于学历最高的.
　　记者：所以那种思想能力、学习能力就不一样.您书中写带了两大箱子书下去,每天看、记笔记.
　　姜戎：这个是很特殊,所以我的情况在知青中不具有代表性.网上有人质疑,这本书里好多观点有些太超前了吧.其实我当时思想确实比较超前.
　　记者：我也看到那条网上发言了,说“那会儿的知青环保观念到不了这个程度吧”.
　　姜戎：他是指澳大利亚用铁丝网铺草原防兔灾的事,说“文革”中的知青不可能知道.但恰恰不是.因为我是干部家庭出身,从小父亲就让我看《参考消息》.老百姓都看不到,因为还是属于半保密性质的报纸.那件事其实是“文革”之前我看《参考消息》看到的,一般人肯定就不知道.他们以为是改革开放以后才有这种消息,所以说我笔下的人物太超前.其实按道理来说,干部家庭的孩子比一般普通孩子接触东西要早.那会儿很多内部参考的书、内部电影,包括那个时候军人看的电影我都能看到.所以我情况比较特殊.
　　有人说,你书里夸张的东西太多了.他们不知道,其实我收敛的东西更多
　　记者：那您对于草原的兴趣是先天浓厚?下乡是主动的,去草原也是主动的选择?
　　姜戎：当时全国的“上山下乡”运动还没开始.
　　记者：我知道,正式开始是1968年12月毛泽东“知识青年到农村去”号召发表.
　　姜戎：我们是那之前,1967年11月,是全国最早一批规模比较大的知青下乡.当时有100多辆红色的公共汽车直接从天安门广场出发,全城各个学校的学生都来欢送,从天安门广场一直开到牧场,开了10天.这个事情北京插队知青都知道,那时候挺轰动的.
　　那时候可选择的地区有两个,一个是东北兵团,还有一个是内蒙古.我受俄罗斯文化影响比较深,我喜欢草原,那个《静静的顿河》我看了不下三四遍,旷了课去看电影,顿河草原那种美啊,真是让人陶醉.我这个人比较浪漫,追求那种自由辽阔的东西.
　　而且我带了那么两箱子“封资修”的书,如果到黑龙江建设兵团跟一帮人住大炕,这些书怎么保存?非被批斗不可.而你到了蒙古包,这些书蒙古人也看不懂,他也不知道这是什么书,而且蒙古人他才不管你呢.我们一个学校去了几个人,正好一个蒙古包,把书放那儿谁也管不着.我们在那儿不光可以看这些所谓该受批判的书、禁书,而且我们听外国电台,美国之音、德国之声等等所有的电台,在草原上听着比中央人民广播电台还清楚.因为当时在北京城都被干扰的,但在草原干扰不了.所有我们平时都听,非常清楚,听了很多年.所以我们当时的那些思想,都属于是比较异端的.
　　我现在想我幸亏有了这种思想,要没这种思想也不可能写出这本书来.在那个年代,虽然也受极左思想的控制,也受它的影响,但毕竟还有自己一份独特的东西在那个草原保留了下来.当时我即使是在知青里头,也被认为是比较怪、比较异端、思想比较反动的一个人.我考虑问题就跟别人想法不一样.
　　记者：所以啊,有的时候一个人和一个地方,也是互相成全的.
　　姜戎：很多东西都是在寻常人想象力之外的.有些朋友看完我这个书以后说,你太超前了,当时哪有这样的,弄一本外国小说都很难.你那儿两箱子书,不可能的.可这是真事,你去调查我们当时的知青,都知道这件事情.确实比较特殊,那些书里,“文史哲经”都有,名著、经典,史书、小说,包括解放前出版的一套四卷本《约翰·克里斯朵夫》,还有《资治通鉴》.有些是别人被抄家、没收了的,临被烧掉前我从书堆里捡回来.很多人说,你这个书里夸张的东西太多了.他们不知道,这本书里头其实我收敛的东西更多,因为好多东西我写出来肯定别人不相信的.
　　那个时候真是天天看书,阅读量相当大.有的时候放羊也看,当然就得掐着时间.一本书拿在手里先折上10页,要不折的话,看着看着看过瘾了忘了抬头,狼进来怎么办?所以看了10页大约20多分钟,就得起来看看有没有狼,再把羊圈一圈.就这么看.
　　草原精神和信仰,只要你有灵魂的焦虑和渴望,你就能感知
　　记者：那亲近狼和游牧民族又有什么渊源吗?为什么起这么个笔名?
　　姜戎：我祖姓就是姓姜.我爷爷姓姜.我的父亲不姓姜.我这个笔名来自于范文澜《中国通史简论》中这句话：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支,自西方游牧先入中部.”我认为“戎”就是草原民族,我很推崇我姜姓祖先的这种精神.
　　记者：我看到您引用的史料中还有一句话：“盖本狼生,志不忘旧.”您有游牧民族的血统?
　　姜戎：我是纯粹的汉人.但相信血液里面肯定有游牧民族的成分.“盖本狼生,志不忘旧”这句话不能说完全适用于我.但我希望是这样.所谓图腾就是兽祖,它里头有一种崇拜.所有动物里我觉得狼是气性最大的,像我书里说了：熊可牵、虎可牵、狮可牵、大象也可牵,唯有蒙古草原狼不可牵.你何曾见过狼做驯兽表演的?我亲手养过狼,知道三条原则是绝对不能违反的：一、它吃东西的时候你绝对不能靠近；二就是不能牵,要想给它脖子上套一根绳子牵着走,它宁死不从；第三,你要欺负它,它马上咬你,拼死反抗.草原狼绝对是不可驯的,永远保留它的天性.它无论食与杀,都不是目的,而是为了自己神圣不可侵犯的自由、独立和尊严.草原狼绝大多数都是战死的,没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活,甚至不惜以生命为代价,来抗击几乎不可抗拒的外来力量.所以一切真正崇拜它的牧人,都心甘情愿地被送入神秘的天葬场,天葬于狼腹,他们临死前自己盼望,死后家人亲朋也盼望他们尸身能被狼群处理干净,自己的灵魂也能像草原狼的灵魂那样,魂归腾格里（蒙语：天）,自由飞翔.千年如此,千年坦然.
　　记者：我对您书里有一个细节印象很深,就是当主人公陈阵仰望被高挂在蒙古包门前长杆上的狼皮筒：“陈阵发现自己驻足仰望本身就是一种仪式,他在不知不觉之中,已将自己置于图腾之下,站在景仰的位置上了.草原精神和信仰像空气一样地包围着你,只要你有灵魂的焦虑和渴望,你就能感知.”
　　姜戎：初到草原的时候,我的大汉族思想也是挺重的.但是慢慢地老是听到蒙古人说一句话,到今天很多蒙语我都忘了,但这句话我始终都忘不了：“你们汉人是吃草的,羊一个样；我们蒙古人是吃肉的,狼一个样.”经常,三天两头都会碰到这个话.遇到一个什么事你干得不好,或者你不勇敢啊,他们就会说这个话,开玩笑似的.他们从精神上就是有一种高于汉族人、高于农耕民族的优越感.这个对我来说刺激很深,对我接受的传统教育是一个很大的冲击.后来慢慢发现,历史书也是这么记载的：“吾父可汗之骑士英勇如狼,其敌人则怯懦如羊.”他们对两个民族的分析老是用狼和羊来比较.就是说无论从历史书上看到的,还是从现实生活中发现,确实几千年来游牧民族,它在精神上是藐视农耕民族的.这个是很奇怪的现象.过去我们汉族不知道这个事情.
　　记者：我觉得好多人要是不看你这书,到今天都不知道.网上有人说《狼图腾》“疯狂丑化汉族”,可见这东西的刺激有多大.那你对此有没有一个抵触的过程?
　　姜戎：我倒没有.因为下去之后牧民对我们非常好,那种纯朴、善良、非常原始的状态,确实是我在汉人中找不到的.我回来在北京呆了这么长时间,但我最想念的几个人,我认为品质最好的几个人,还是些蒙古人.我对草原民族那种感情,我觉得胜过对我们周围这些人,这是真的.
　　很多人认为我的书贬低汉族,其实我这本书恰恰倡导的是民族团结、民族间互相学习.过去那些历史上民族间的恩怨,淡化一下,不要去纠缠.就探讨一下民族的性格,他们为什么强悍?他们品质上为什么质朴?这些的本源在什么地方?然后互相融合互相学习.所以草原上的岁月,确实对我精神有很大影响.所以这也是我心中一个情结,迫使我必须要把我掌握的这个别人所不知道的事情告诉给大家至于它里头包含的思想、精神,那就更多了.
　　我找到了我看世界的一种眼光,我给出我对历史的一个解释
　　记者：他们说您写这本书“疯狂丑化汉族”可能是偏激了,但是有没有想过可能是您偏激在先?“他对自己作为农耕民族的后代深感悲哀.农耕民族可能早已经在几十代上百代的时间里,被粮食蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了,早已失去炎黄游牧先祖的血性,不仅猎性无存,反而成为列强猎取的对象”.在书里这样的话比比皆是.用“羊性”和“狼性”来归纳中华民族或西方民族的历史及性格也被认为很不恰当,“既简单粗暴,也与事实不符”.
　　网上有读者就告诫：“不能偏颇.智者、精英,大智大勇大胸怀,中华几十个民族、世界更多的人类部族,都有其可歌可泣的精神财富,一分为二看问题,发展的哲学观和世界观去看问题是对的.读《狼图腾》有收获,但应读活.”
　　姜戎：是,很多人看完书的感觉是,对于有些问题,从来没有人这样分析、解释过.的确,我们在中国的农耕土壤上绝对不会得出这种认识.这是我在草原上长期生活、长期研究之后得出的结论,我有这个心愿把它告诉大家.你们感觉到很新鲜、很陌生很正常.我这个结论可以说是“一家之说”,我坚持我的观点,大家可以争论.但至少这是我的发现,我找到了我看世界的一种眼光,我觉得我可以说出来,你们也应该了解.
　　历史上很多东西是谜,比如四大文明古国都是农耕民族,为什么埃及、古巴比伦、古印度文明都不存在了、被消灭了,只能从废墟中被挖掘出来.唯独中国没有中断.非常奇怪.为什么中华民族能保留它的文字,从最早的甲骨文开始,一直保存到现在,而且基本上它的文化观念都能保持下来,为什么?既然这是个谜,没有解释、没有答案,那我在这本书里做出一种答案.这个答案可能别人接受不了,但它就是我思考的结果,是我对历史的一个解释.
　　而且,我的确有一个强烈的愿望,就是借这本书向汉族人介绍被汉文化破坏掉的原始游牧生活状态是什么样的,可惜不可惜?汉人有没有责任?白岩松在作品讨论会上讲了一句话我深有感受,他说“每次回草原都想大哭一场”.现在所有的知青回到草原,都是真想大哭一场.那么美的草原啊,几千年几万年保存下来这么美的草原,毁掉了,就毁在这二三十年里头.我们是亲眼目击者.我们对于草原那种怀念、那种悲哀啊,那真是一般人体会不到.
　　记者：而且这种结果是不可逆的吧?
　　姜戎：不可逆,再人工恢复也恢复不出来原汁原味本来的那种草原.你到那儿感觉汉人真是在那儿为所欲为.偷东西、盗猎、杀狗.所以你说偏激,我相信任何一个汉人你要是不带任何偏见的话,你在那儿生活一段时期,你跟牧民接触,肯定你的观念会变的.你会感觉到游牧民族性格上的可敬可佩,感觉得到汉民族的弱性.
　　当然我也不是说,我就要变成一个蒙古人来打汉人,也不是.我就希望汉族人能好好地去保护这块草原,保护这种精神的遗产.狼图腾是中华民族非常宝贵的一个本土精神资源.蒙古民族有个最大的弱点,它在文字上不行.所以它的东西没记载.考古学家非常伤脑筋的事情,草原上连坟地都没有的,蒙古人死后都天葬,喂狼了,什么都没有,干干净净,他来的时候草原什么样,他走的时候草原还什么样.我如果不去调查、去研究、去把它记录下来的话,它就消失掉了.所以我这个工作我感觉是一个抢救性的,不完成这部作品,我于心不忍,我有愧于这个草原.
　　而且也对不起汉族.因为汉民族缺少这一课.既然你知道了你为什么不告诉汉族人?游牧精神的资源,它是有生命力,它到现在还有生命力.中国人老说没有精神资源了,农耕的、儒家的东西看来已经不适应现代竞争社会.那中国就没资源了?有,我认为有.就是被儒家、农耕文明打击、消灭、压制的这种游牧精神,应该把它挖掘出来.
　　矫枉不妨过正,有些地方我承认我的语言有点偏激
　　记者：现在还有一种担心,觉得你极力倡导这种狼性是不是比较危险.
　　姜戎：历史上任何问题都有它的两面性,没有十全十美的真理.真理总是有一面是好的,有一面是坏的.我书里也讲到了,狼精神看谁去学了,你学好了是英雄主义,英勇、无畏、不屈不挠,学坏了那就是法西斯.中华民族发展的历史上,狼性不能太强,太强了就会造成暴君战乱,太强调狼性到极端,对这个民族是有害处的,大家都互相斗、互相咬、互相掐、互相杀人,那这个社会没法维持.但是狼性也不能太弱,如果没有狼性只有羊性的时候,那就是受欺凌、割地赔款、丧权辱国.我主张的是狼羊结合.我看到狼性的危害性了,狼性就像核反应堆一样,它能量很大,弄好了造福人类,它破坏力也很大,弄不好毁坏全球.得要给它控制.但对中华民族来讲,它羊性太多,狼性不足.它要补的是狼性.
　　记者：所以矫枉不妨过正?
　　姜戎：你们强调了几千年的羊性了,就不允许我呼唤一下狼性?我就这一本书,而你们出了几十万、几千万本书了.他们说我“毫无保留地推崇狼性”,他们是根本没看这书,我这里面写得明明白白：“适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性,这是条世界性的高难道路.狼性充满凶猛强悍的活力和生命力,同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力.”所以我是很两面地看待狼性的.
　　话又说回来,我出这本书就有一个想法,要一扫文坛那种萎靡.
　　记者：您有一个表达是：“对于当前羊性充斥的市场,给予狼性的强烈冲击”?
　　姜戎：现在这些书把孩子们都弄成羊不羊、鼠不鼠的.还有咱们的足球,整个就是一群羊,让一群狼在那儿围剿.这么萎靡的性格你怎么能够振兴?所以人家说我矫枉过正,我就是要刺激刺激他们,有的地方我承认我的话是有点偏激,可我觉得现在不给它猛击一掌的话,它就不惊醒.所以我就是要带有一点刺激性.
　　其实写这本书我很坦然,你可以骂,随便你骂,你不同意我的观点也可以,但我写这本书绝对是真诚的,是我真正的痛苦、真正的思索.不写出这本书真的是死不瞑目.
　　记者：那现在书出来了,夙愿得偿,不知道您的心情是什么样的.您现在给人一种感觉是相当疏离,不接受采访,拒绝跟外界交流,显得很神秘.为什么?
　　姜戎：这本书我是用半条命写出来的.写完以后没有轻松的感觉,而是特别沉重,那么美丽的草原、那么可爱的小狼……
　　记者：您等于是把它们被毁灭的过程重新经历了一遍.
　　姜戎：对.而且写的时候完全沉浸在那种草原生活里,那种状态是很陶醉的,一下子回到都市生活,觉得对眼前这种生活很排斥.还有一个,好些人看完书津津有味,喜欢说：“咱们互相讲几个有趣的故事吧.”我觉得我这么一个很沉重的话题,成了你们消遣的对象.对这个我也有抵触情绪.那些说我“故做疏离”的人,他们实际上并不理解我的感受.有很多人想来请我去讲啊什么的,我都不想.觉得我的很多东西,你们不太理解,跟很多人很难沟通.现在我把书写完了,需要自己冷静下来,我需要休息.也需要慢慢地把心态梳理、调整出来.我估计再过半年左右吧,等真正讨论起来以后,我可能就会接触媒体.
　　至于我自己是谁,以后慢慢大家都知道了.到今天为止连我兄弟姐妹都不知道《狼图腾》是我写的.我也不想用这个事情干扰这本书.你不要管我是干什么的,你就看这本书就行了.我是一个最无名的作者,但我这个书有一个最大的品牌———狼.我对它很有信心,不必要介绍作者,就看书本身,它就有很强的力度.
　　这本书,我相信凡识字的中国人都会愿意看的.我打开了一扇窗户,让你们看到从来没有看到过的东西,那么生机勃勃的草原,那么一种强悍的精神,我想任何人都不会无动于衷.即使骂这本书的人,他看这本书也定会有所触动.
　　中国历史上著名少数民族下落与民族血统
　　中国是个多民族的国家,共有五十六个民族,其中以汉族人数最多,其他民族人数相对较少,习惯上称之为「少数民族」.根据史籍记载,中国古代民族至少有一百六十多个,其中著名的有匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀、party项、契丹、女真等族,极大多数不在现存的五十六族之中.这些古代著名的少数民族,或建立朝代,或统一漠北,都曾叱吒风云,而今安在?他们是消失在历史中,还是到那里去了呢?让我们来探究一下他们的下落.
　　匈奴等少数民族对狼图腾的崇拜
　　首先说匈奴,匈奴崛起於河套阴山一带,从战国以来便是漠北的大族,控弦三十万,威胁秦汉帝国的北边,著名的万里长城就是为防御匈奴的侵扰而修筑的.秦汉帝国倾全国之力,软硬兼施,或和亲通好,或通西域断其右臂,或采主动攻击,深入大漠；终於大大削弱匈奴势力.东汉初年,匈奴分裂为南北匈奴；南匈奴归降汉朝 ,二十多万众被安置於今内蒙古、山西与陕西北部及甘肃东部一带,为汉帝国守边.东汉后期,他们更进一步内徙到山西中部汾水流域一带,与汉人杂居.曹魏时代,匈奴部众被编入郡县户籍,与汉人一样同为编户齐民,而融入汉族之中.五胡乱华
　　时,首先起事的就是匈奴族的领袖刘渊,从他用汉人的姓姓「刘」、命国号为

篇六:防间保密讨论

我的小秘密 作文
400~500

秘密,这是一个令人浮想联翩的词汇.世界充满着秘密,一个秘密,可能就藏着一个新的世界.面对一个秘密,它会诱发我们的好奇,激发我们去探索,揭开一个秘密,它可能让我们意外,也可能令我们感动.有了门,但没有锁,门就失去了意义.每一个人都有自己的秘密,都需要一个只属于自己的独立世界.于是关上了门,锁上.这时我们突然发现钥匙丢了,我们被锁在这里面再也出不来了!看来,有些秘密是需要锁住,而有些东西,是上不得锁的,看来,我们不仅需要为自己准备一把锁,还需要随时为别人准备一 把锁 有一把锁,钥匙是自己,往往却没有几个人开得了,那把锁无形却胜有形,它可以将一个人牢牢地锁在监狱里,而关在那精神监狱的人,世上又有几个人成功地从那里走出来?生活中,人们都说生活好残酷,日子好累,总爱抱怨他人的不友好；总爱抱怨衣食不满；总爱计较一路上的得失多少；也喜欢看他人的悲哀他人的过错,可怜的人哪!或许也只能从别人的倒霉中来平衡自己已歪曲的心灵,来抚平自己所受的“创伤”了.无论是谁,当有一个人的一句话,一个眼神,一副表情触动你的心时,你心中的弦也绷紧了,你认为他们在嘲讽你,在讨论你,为此你的心久久不能平静,然而却没有发现在某一刻你的一句话,一个眼神也在不知不觉中伤害了他人,人真的就那么自私吗?你不尊重他人又何来他人尊重你呢?你总要抱怨他人不是,也咒骂他人,可是却不喜欢他人抱怨你,“蚊子不呆无缝的蛋”,好好在精神的监狱里反省一下吧.人的欲望是无止境的,生活必然有着残酷,但天无绝人之路,有得必有失,可你有去探讨那条路,你有豁达的心态吗?计较拥有了多少是每个人都有的表现,可是当你已经什么都不愁时却还希望拥有更多,那便是贪婪,在不愁的基础上还要加上用不完,那么你的一生必定会累,你的烦恼也会比他人多,精神的监狱也就永远打不开了,你的一生也就只能在那间充满冤屈充满不满的监狱中度过,至死也不能用那把钥匙打开心中的锁从阴暗中走出来.一个人最重要的是快乐,如果因为充足得快溢出来的甘甜而不断给自己增加负担,让烦恼驱走了你年轻而又有活力的心,那些甘甜不要也罢.一个富翁他有用不完的钱却还拼命去赚,人人羡慕他.但是在他光彩的背后有着因奔波而留下的疲惫,因贪婪而存着痛苦的感觉,即使是笑也只是一瞬间,笑过后又是他紧张的开始；一个农民,天天在烈日下工作,一年四季都是播种、插秧、收割,他只知道用劳动来养家糊口来让孩子上学,他不图什么,只要有满意的丰收他就会很会心地笑,在他疲惫的身后有着成功的喜悦,那种喜悦是他快乐的来源.他不用像富翁一样用尽脑力去发展得更好,他只求好,他不会刻意地去求更好,能更好他便一笑,笑过后依然是他的快乐.一个人的心若简单便不会走进那间监狱,也用不着钥匙,你若想打开那把锁,惟一的只能是调整心态去寻找快乐,那把锁的钥匙始终是自己,解铃还须系铃人.
每个人都有自己的小秘密每个人都有自己的小秘密.我也有自己的一个小秘密,这个秘密埋藏在我心里有四个月之久.
有一次,我跟姑姑约去鼓浪屿玩,我想打漂漂亮亮的,就跑到妈妈的房间,走到妈妈的梳妆台前,拿起眉笔、口红……梳妆打扮起来,我还特意拿了妈妈最心爱的香水,在身上喷了几下,我闻了闻,突然,贝贝（我的宠物狗）跑了过来,添了一下我的脚 ,我吓得双手一松,一声巨响,香水掉到了地上,我哭了起来,把爸爸惊醒了,爸爸问到：“发生了什么事?”我一五一十地把真相告诉了爸爸,爸爸微微一笑,答应帮我保密,并帮我解决这个问题.
跟姑姑玩后,我把爸爸叫了出来,他陪我来到了中山路,陪我一家店一家店的找,我们走了好几家店服务员都说没有这款香水,我失望了,见眼前还有一家香水店,走了进去我问服务员：“阿姨,这了有没有清淡海豚味的香水?”阿姨连说有,我高兴得跳起来,说我要400毫升,阿姨帮我装好后,我拿着它着急的回家了.回到家妈妈正好下班回来,我好心虚,差点说漏了嘴,但是这件事直到现在还是没有让妈妈发现,好险!好险!我这才领悟到：“莫要人不知,除非己莫为!
还有不少,不够找我

篇七:防间保密讨论

我们讨论某些事时可能时常提到君子和小人,但是我有一个疑问就是：何谓君子何谓小人,于是想请教一下大家如何定义君子和小人?俗话说“害人之心不可有,防人之心不可无”,作为我们平常人又如何提防小人?希望大家畅所欲言!如有见解的,

楼上此言差矣!
君子说白了就是实在人,凡事有讲究、有原则、有底线,或雅或俗……不存有害人之心,但也不至于把所有人都当做君子,君子又不是缺心眼!
人品这种东西,有的是靠时间、事件……或者细枝末节的小事,才能证明出来,不是一两句话能说清的……
其实,我也是一个小人……【防间保密讨论】

篇八:防间保密讨论

英语翻译
既生,会敌攻百丈县

曹克明字尧卿.出生后,正值敌人攻打百丈县,父亲曹光远遇害,保姆抱着曹克明躲在苇蒲中得以幸免.长大以后,喜欢兵法,擅长骑马射箭,叔父曹光实认为他不同寻常.曹光实在葭芦州击杀敌人,战死.曹克明当时在后面护送军需物资,听到曹光实死去,害怕军队混乱,保密不宣布死讯.假装人从西面来传达曹光实的命令回军银州,而暗中与仆从张贵深入敌军,得到曹光实的尸体回来,在京城安葬,由此出名.起初,留在京城的蜀人被禁不能回家乡,曹克明因为母亲年老,抄小路回乡.李顺造反,听说曹克明是将家子弟,并且有名声,想胁迫来做官.曹克明带上母亲逃到山谷,夜晚住在神祠中,梦见有人大声喝斥他起身,他醒来后就离开,贼人果然来到.等到贼人攻陷雅州,曹克明招募几万人来迎接朝廷的军队,于是收复名山、火井、夹江等九县.分兵嘉州、眉州、邛州三州,建七座营寨来拦截敌人.又收复雅州,杀死六十多人,贼将何承禄等人逃到云南.因为残余的贼寇没有被平定,克明暂代邛州驻泊巡检.第二年,峡路败兵邓绍等人又起兵进攻雅州,曹克明又平定他们.回军邛州,遇到强贼王珂,在延贡镇交战,用矛击杀他,刺中王珂左脚踝.后来又在山下设伏兵,用数十骑兵与强贼交战,曹克明假装败逃,可所率军队错过时机,伏兵没能出击.曹克明引身而退逃走,强贼急追,他就靠在大石上拉开弓射了三箭,杀死三人,因此得以脱险.
景德年间,蛮寇入侵邕州,曹克明改任供备库副使、邕州知州.左右江有蛮洞三十六处,曹克明召集他们的酋长,以恩德信义晓谕他们.这年秋天,相随来集会.曹克明慰抚他们,拿出衣服送给他们,这些酋长感动得流泪而去.这年冬天,安抚都监王文庆、马玉从天河寨东面出兵,曹克明与宦官杨守珍从环州樟岭西面出兵,登山的石路极度危险,林木幽深阻隔,蛮人多埋伏弓弩手等待他们.马玉对敌奋力作战,多次打败蛮军.这时朝廷的意图在于招降使归附,多次下诏告知曹克明,而克明也害怕深入,多次送文书阻止马玉.马玉到了如门团,被蛮人阻截,不能前进.曹克明拖延观望,一个多月后,才到抚水州,与知州蒙承贵等人订立盟约而回.
不久,曹克明担任桂州知州,又上奏征编广南两路地方军为忠敢军.州人建屋用茅草盖顶,每年有很多火灾,曹克明挑选北方军人教他们用陶瓦盖顶,又阻断江水引进州城,来防火灾.任满回朝,为滁州知州,后调任鼎州,去世.

篇九:防间保密讨论

关于 班兴我荣,班衰我耻 的作文?
班兴我荣,班衰我耻 作文

为全面加强班组建设,实现班组管理的科学化、制度化、规范化,巴东长江公路大桥女子监控班以“管理规范、服务优质”为主题,围绕“四个创新” （观念创新、制度创新、管理创新、服务创新）和“二项工程” （素质工程、形象工程）.创新班组建设理念,使班组管理立足制度化,着眼人性化,努力创建学习型班组,推行管理规范化、手段现代化、职工知识化、考核标准化,提高女子监控班工作人员的整体素质.
(一)加强业务学习,全面提高工作人员素质.积极参与恩施州公路管理局组织的新征管规范的培训.认真学习讨论相关法律、法规、政策规定,精通费收业务,严格保密,作风正派,坚持原则,不徇私情.使广大职工的思想道德水平和业务素质不断提高.采取各种有效方式,加强业务知识和技能培训,积极开展艰苦奋斗、勤俭节约教育、职业道德教育,树立良好的职业道德；进行形势教育,增强广大职工的危机感、紧迫感和竞争意识.
(二) 确定班组创建目标,拟订创建主题词.女子监控班结合本班的特色和特长,确定为襟帼班.根据女性特有的工作细致的优势,认真做好监控记录,对于收费人员的工作失误造成的问题,及时发现、提醒和纠正,并做好记录.保持良好的工作环境,保障设备的正常运行.
(三)建立班组例会制度.通过例会的形式讨论监控工作计划并采取多种形式加强落实.组织襟帼班工作人员每月开展一次例会确定工作重点和及时进行总结,根据讨论的内容每人每月写一篇工作总结,使监控工作不断进步.
（四）建立班组交流制度.通过班组交流借鉴先进的管理经验、工作方法,防微杜渐防止不良现象发生,取长补短,提高认识,统一思想,统一工作方向,形成团结的氛围.
（五）建立班组个人档案.班组内通过考核的形式,考察记录班组成员的业务情况、文化水平、工作数量、工作质量和先进事迹,为评先进创造条件.
（六）广泛参与系统内部组织的一切文体活动,加强工作人员之间合作、融洽的氛围,丰富职工的业余文化生活,陶冶情操.

篇十:防间保密讨论

求一篇关于达芬奇的生平和哲学方面的成就的文章

　　天才少年
　　1452年4月15日22时30分,在意大利佛罗伦萨附近的海滨小镇——芬奇镇的一个名为安奇亚诺的小村庄里,一个叫列昂纳多·达·芬奇的小私生子诞生了.他的父亲是佛罗伦萨有名的公证人,家庭富有.达·芬奇的童年是在祖父的田庄里度过的.孩提时代的达·芬奇聪明伶俐,勤奋好学,兴趣广泛.他歌唱得很好,很早就学会弹七弦琴和吹奏长笛.他的即兴演唱,不论歌词还是曲调,都让人惊叹.他尤其喜爱绘画,常为邻里们作画,有“绘画神童”的美称.
　　皮耶罗确信儿子有绘画天赋,便将小芬奇送往佛罗伦萨,师从著名的艺术家韦罗基奥,开始系统地学习造型艺术.此时的达·芬奇只有14岁. 当时,皮耶罗受一位农民的委托,要画一幅盾面画.他听说儿子会画画,想试试儿子的画艺,便将这任务交给了小芬奇.小芬奇凭借自己丰富的想象力,用了一个月的时间,画成了一个骇人的妖怪美杜莎.这幅作品完成后,小芬奇请父亲来到他的房间.他把窗遮去一半,将画架竖在光线恰好落在妖怪身上的地方.皮耶罗刚走进房间时,一眼就看到了这个面目狰狞的妖怪,吓得大叫起来.小芬奇则笑着对父亲说：“你把画拿去吧,这就是它该产生的效果.”
　　韦罗基奥的作坊是当时佛罗伦萨著名的艺术中心,经常有意大利人文主义者在这里聚会,讨论学术问题.达·芬奇在这里结识了一大批知名的艺术家、科学家和人文主义者,开始接受人文主义的熏陶. 达·芬奇在20岁时已有很高的艺术造诣,他用画笔和雕刻刀去表现大自然和现实生活的真、善、美,热情歌颂人生的幸福和大自然的美妙.
　　达·芬奇并不满足他的这些才干,他要掌握人类思想的各个领域.他眼光独到,做事干练,具有艺术的灵魂.有一次,他在山里迷了路,走到了一个漆黑的山洞前.他在后来回忆这段经历时说：“我突然产生了两种情绪——害怕和渴望：对漆黑的洞穴感到害怕,又想看看其中是否会有什么怪异的东西.”他一生都被这两种情绪所羁绊——对生活的不可知性或无力探知的神秘感到害怕,而又想把这个神秘的不可知性加以揭露,加以研究,解释其含义,描绘其壮观.
　　科学巨匠
　　在文艺复兴早期,人们盲目地接受传统观念,崇拜古代权威和古典著作.人们学习科学知识也只是学习像《圣经》一样的亚里士多德理论,只相信文字记载.达·芬奇反对经院哲学家们把过去的教义和言论作为知识基础,他鼓励人们向大自然学习,到自然界中寻求知识和真理.他认为知识起源于实践,只有从实践出发,通过实践去探索科学的奥秘.他说“理论脱离实践是最大的不幸”,“实践应以好的理论为基础”.达·芬奇提出并掌握了这种先进的科学方法,采用这种科学方法去进行科学研究,在自然科学方面作出了巨大的贡献.他提出的这一方法,后来得到了伽利略的发展,并由英国哲学家培根从理论上加以总结,成为近代自然科学的最基本方法. 达·芬奇坚信科学,他对宗教感到厌恶,抨击天主教为“一个贩卖欺骗的店铺”.他说：“真理只有一个,他不是在宗教之中,而是在科学之中.”达·芬奇的实验工作方法为后来哥白尼、伽利略、开普勒、爱因斯坦、牛顿等人的发明创造开辟了道路.
　　1、天文
　　达·芬奇对传统的“地球中心说”持否定的观点.他认为地球不是太阳系的中心,更不是宇宙的中心,而只是一颗绕太阳运转的行星,太阳本身是不运动的.达·芬奇还认为月亮自身并不发光,它只是反射太阳的光辉.他的这些观点的提出早于哥白尼的“日心说”,甚至在当时,达·芬奇就幻想利用太阳能了.
　　2、物理
　　达·芬奇重新发现了液体压力的概念,提出了连通器原理.他指出：在连通器内,同一液体的液面高度是相同的,不同液体的液面高度不同,液体的高度与密度成反比.他发现了惯性原理,后来为伽利略的实验所证明.他认为一个抛射体最初是沿倾斜的直线上升,在引力和冲力的混合作用下作曲线位移,最后冲力耗尽,在引力的作用下作垂直下落运动.他的这一发现使亚里士多德的落体学说产生了动摇.他发展了杠杆原理,除推导出作用力与臂长关系外,还算出了速度与臂长的关系.他指出了“永动机”作为能源的不可能性.达·芬奇还预示了物质的原子原理,形象生动的描述了原子能的威力：“那东西将从地底下爆起,……使人在无声的气息中突然死去,城堡也遭到彻底毁坏,看起来在空中似乎有强大的破坏力.”
　　3、医学
　　达·芬奇在生理解剖学上也取得了巨大的成就,被认为是近代生理解剖学的始祖.他掌握了人体解剖知识,从解剖学入手,研究了人体各部分的构造.他最先采用蜡来表现人脑的内部结构,也是设想用玻璃和陶瓷制作心脏和眼睛的第一人.子宫内的胎儿(达芬奇)他发现了血液的功能,认为血液对人体起着新陈代谢的作用,并认为了血液是不断循环的.他说血液不断的改造全身,把养料带到身体需要的各个部分,再把体内废物带走.达·芬奇研究过心脏,他发现心脏有四个腔,并画出了心脏瓣膜.他认为老年人的死因之一是动脉硬化,而产生动脉硬化的原因是缺乏运动.后来,英国科学家哈维证实和发展了达·芬奇这些生理解剖学的成果.
　　4、建筑
　　理想中的米兰(达芬奇)在建筑方面,达·芬奇也表现出了卓越的才华.他设计过桥梁、教堂、城市街道和城市建筑.在城市街道设计中,他将车马道和人行道分开.设计城市建筑时,具体规定了房屋的高度和街道的宽度.米兰的护城河就是他设计和监工建造而成的.
　　5、军事
　　达·芬奇的研究和发明还涉及到了军事领域.他发明了簧轮枪、子母弹、三管大炮、坦坦克车(达芬奇)克车、浮动雪鞋、潜水服及潜水艇、双层船壳战舰、滑翔机、扑翼飞机和直升机、旋转浮桥等等.2008年4月26日,在瑞士西部城市帕耶讷,36岁的瑞士人奥利维耶·维耶提-特帕使用由达·芬奇设计的金字塔型降落伞从距地面600米高的直升机上成功跳下.
　　6、水利
　　达·芬奇对水利学的研究比意大利的学者克斯铁列早一个世纪.为了排除泥沙,他作了疏通亚诺河的施工计划.他设计并亲自主持修建了米兰至帕维亚的运河灌溉工程.由他经手建造的一些水库、水闸、拦水坝便利了农田灌溉,推动了农业生产的发展.有些水利设施至今仍在发挥作用.
　　7、地质
　　达·芬奇根据高山上有海中动物化石的事实推断出地壳有过变动,指出地球上洪水的痕迹是海陆变迁的证明,这个思想与300年后赫顿在地质学方面的发现颇为近似.并且在麦哲伦环球航行之前,他就计算出地球的直径为7000余英里.
　　8、达·芬奇密码筒
　　看过《达·芬奇密码》的人大概都知道达·芬奇密码筒.而事实上在当时的社会,人们也越来越重视文件的保密工作.达·芬奇设计的这种密码筒造型古典,内涵着文艺复兴特质,设计优雅,符合达·芬奇的睿智风格.按照故事情节,密码筒里藏匿着关于郇山隐修会乃至整个基督教最大秘密的莎草纸.达·芬奇设计的密码筒内有一个装着醋液的容器,如果强行砸烂密码筒,醋液就会流出溶解莎草纸.要打开密码筒,必须解开一个5位数的密码,密码筒上有5个转盘,每个转盘上都有26个字母,可能作为密码的排列组合多达11881376种.
　　9、设计出初级 机器人
　　最为奇妙的是,达·芬奇还设计了一套方法以做心脏修复手术.
　　达·芬奇曾称自己没有受过书本教育,大自然才是他真正的老师.为了认识自然,认识自己,这位文艺复兴时期的天才不遗余力地探索着.为了认识人类自身,达·芬奇亲自解剖了几十具尸体,对人体骨骼、肌肉、关节以及内脏器官进行了精确了解和绘制.
　　令人惊讶的是,当年达·芬奇连人体循环系统工作机理的概念都没有.更为神奇的是,2005年一名英国外科医生还利用达·芬奇设计的方法做心脏修复手术.不过,解剖学的研究在当时并没有给达·芬奇带来声誉,而是遭到了无数的诽谤.
　　不过,就是有了对人体的这种深入了解,达·芬奇才在手稿中绘制了西方文明世界的第一款人形机器人.
　　人形机器人(达芬奇)达·芬奇赋予了这个机器人木头、皮革和金属的外壳.而如何让机器人动起来,才是让达·芬奇大伤脑筋的.他想到了用下部的齿轮作为驱动装置,由此通过两个机械杆的齿轮再与胸部的一个圆盘齿轮咬合,机器人的胳膊就可以挥舞,可以坐或者站立.更绝的是,再通过一个传动杆与头部相连,头部就可以转动甚至开合下颌.而一旦配备了自动鼓装置后,这个机器人甚至还可以发出声音.
　　原来,500多年前,就已经有了机器人的雏形.
　　10、点燃现代汽车发明灵感之火
　　达·芬奇长达1万多页的手稿(现存约6000多页)至今仍在影响科学研究,他就是一位现代世界的预言家,而他的手稿也被称为一部15世纪科学技术真正的百科全书.
　　很早,达·芬奇就对当时的四轮马车不满.在他的科学世界中,早就有了汽车的影子.事实上,点燃现代汽车发明灵感之火的正是这辆“达·芬奇汽车”.
　　既然是汽车就要考虑动力问题,达·芬奇在汽车中部安装了两根弹簧以解决这个问题.人力转动车的后轮使得各个齿轮相互咬合,弹簧绷紧就产生了力,再通过杠杆作用将力传递到轮子上.
　　那么怎么控制车速呢?达·芬奇也想到了.他在车身上安装了一个圆盘装置,圆盘表面设置了很多方形的木块,和每个轮子连接的铁杆的另一端与圆盘相接,这就是用于控制车速的装置.圆盘上放置的木块数量越多,与铁杆之间的摩擦就会越大,阻力也越大,轮子的运转速度越慢,行驶的距离越长.
　　当然,达·芬奇也想到了刹车装置.位于齿轮之间有一个木块,拉动绳索将木块卡在齿轮之间,车就可以停止.不过,这辆汽车不能载人,因为仅靠弹簧的动力根本无法行驶很长的距离.
　　同时,达·芬奇还将弹簧巧妙地运用在了钟表设计上.后来大型钟表采用的原理,就是出自达·芬奇的设想.只是在这个设想中,弹簧的弹力被物体的重力所代替,物体向下的重力通过众多齿轮咬合作用被均匀传递,钟表便得以保持匀速运动.
　　此外,乐器、闹钟、自行车、照相机、温度计、烤肉机、纺织机、起重机、挖掘机……达·芬奇曾有过无数的发明设计,而这些发明设计在当时如果发表足足可以让我们的世界科学文明进程提前100年.
　　11、对机械世界痴迷不已
　　水下呼吸装置、拉动装置、发条传动装置、滚珠装置、反向螺旋、差动螺旋、风速计和陀螺仪……达·芬奇将他无数的奇思妙想呈现在世人面前.故事的开头不得不说起达·芬奇初到佛罗伦萨学画的经历.事实上,这段经历开启了艺术家达·芬奇的大门,也开启了科学家达·芬奇的大门.
　　机械设计(达芬奇)1460年达·芬奇随父亲来到佛罗伦萨,开始了他的学徒生涯,同时开始学画.学画的达·芬奇参与安装佛罗伦萨圣母玛丽亚大教堂穹顶灯塔上的巨型铜球,由此接触并感受到了各式各样机械系统的神奇.
　　佛罗伦萨圣母玛丽亚大教堂是文艺复兴建筑的开端.达·芬奇在安装穹顶灯塔上的巨型铜球时,亲眼目睹了三速提升机等机械装置的效率,深感其中的神奇.
　　由此,布鲁内莱斯基的机械系统设计理念对达·芬奇产生了很大影响.当时一批锡耶纳工程师对达·芬奇的科学世界也产生了重要影响.锡耶纳的工程师们设计了一种外形像船的河道淤泥挖掘机,用来清除浅水口的沙砾和淤泥,还有一种能够提高装载量又加快行驶速度的桨叶船.这些锡耶纳工程师的发明,让达·芬奇对机械的魔力产生了巨大的兴趣.
　　从此,达·芬奇对机械世界痴迷不已.
　　【 艺术巨匠 】
　　说到艺术创作,在文艺复兴时期当数达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔的成就最高.他们的艺术成就达到了西方造型艺术继古希腊之后的第二次高峰,仅绘画而言,则达到了欧洲的第一次高峰.其中尤以达·芬奇最为突出,恩格斯称他是巨人中的巨人.在艺术创作方面,达·芬奇解决了造型艺术三个领域——建筑、雕刻、绘画中的重大问题：
　　1、解决了纪念性中央圆屋顶建筑物设计和理想城市的规划问题；
　　2、解决了15世纪以来雕刻家深感棘手的骑马纪念碑雕像的问题；
　　3、解决了当时绘画中两个重要领域——纪念性壁画和祭坛画的问题.
　　达·芬奇的艺术作品不仅能像镜子似的反映事物,而且还以思考指导创作,从自然界中观察和选择美的部分加以表现.壁画《最后的晚餐》《安吉里之战》和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作.这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品,是欧洲艺术的拱顶之石.
　　《蒙娜丽莎》的原型是威尼斯公爵夫人,当时威尼斯公爵请达·芬奇为其夫人画一幅肖像,而当这幅画作完成之后,达·芬奇因为太喜欢这幅画,不舍得交工,就连夜打包,和仆人一起逃跑了.蒙娜丽莎的右手更被称为“美术史上最美的一只手”.
　　《最后的晚餐》绘制在米兰格雷契修道院饭厅的墙壁上.达·芬奇一改前人绘制“最后晚餐”围桌而座的布局,让所有人物坐成一排面向观众,而耶稣基督坐在最中间.
　　溘然长逝
　　达·芬奇晚年被法兰西国王弗朗索瓦一世邀入法国,弗朗索瓦一世给予了他至高的接待,将其安置于昂布瓦斯城堡中的克鲁克斯庄园,并时不时地去请教.1519年4月23日,年事已高的达·芬奇因病逝世了,据说他是在赶来的弗朗索瓦一世怀中咽下了最后一口气.
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　　【 创作历程 】
　　我们现在比较熟悉的达·芬奇形象基本上来自于他那幅著名的自画像,所以一提起列昂纳多,我们总是想到一个哲学家般的睿智长者.其实,达·芬奇年轻时代可是意大利佛罗伦萨闻名遐迩的美男子呢（不过因为他对女人没兴趣,所以当时关于他是同性恋的传闻满天飞）!他的老师韦罗基奥雕塑的那俊美非凡的青铜大卫像据说就是以年轻的达·芬奇为模特.达·芬奇艺术生涯发展得最顺利的时期是在1482--1499年的米兰.达·芬奇的七弦琴拉得不错,他首先是作为一个音乐家而不是画家或者发明家出现在米兰出名的.这期间他的绘画作品不多,但其无与伦比的才能却极受米兰大公卢多维科·斯福尔扎的青睐.
　　1499年为躲避战乱达·芬奇在曼图亚和威尼斯等地旅游并进行一些科学研究.
　　1500年达·芬奇回到佛罗伦萨并开始创作《蒙娜丽莎》.这之后达·芬奇再去米兰,并继续服务于米兰宫廷.
　　1513 年移居罗马,罗马对于列昂纳多来说并不是很讨人喜欢的地方.他在那里做了短暂的停留,见到了米开朗基罗和其他当时在罗马的艺术家,但并没有显露他任何的艺术天才.他在那里基本上是研究一些类似于魔法的小把戏,以至于罗马人当他是巫师一类的人物.
　　1515年达·芬奇移居法国,最后定居昂布瓦斯.
　　晚年极少作画,潜心科学研究,去世时留下大量笔记手稿,内容从物理、数学到生物解剖,几乎无所不包.他一生完成的绘画作品并不多,但件件都是不朽之作.其作品具有明显的个人风格,并善于将艺术创作和科学探讨结合起来,这在世界美术史上是独一无二的.学术界一般将其创作活动分为早期和盛期两个阶段.
　　早期创作
　　当他在的作坊学艺时 ,就表现出非凡的绘画天才.约1470年他在协助韦罗基奥绘制《基督受洗》时,虽然只画了一位跪在基督身旁的天使,但其神态、表情和柔和的色调,已明显地超过了韦罗基奥.据传,韦罗基奥为此不再作画.现存他最早的作品《受胎告知》是达·芬奇在没有老师的指导下,独立完成的一件作品.除了有一点自由构思外,这幅画的场景都是达芬奇遵循一般的透视画法来构思的.后来位于欧利维特峰的圣巴托罗梅欧修道院还订购了这幅作品,稍后创作的《吉内薇拉·班琪》,一反15世纪艺术追求线条分明的传统,以逆光夕照的色调渲染他所倡导的透视效果.1481年创作的《博士来拜》（又译《三王来拜》）是标志其艺术风格达到成熟期的作品.该画虽由于他动身去米兰而没有完成,但从原稿上可看出其构图和形象塑造所显示的艺术创新,大大超越了他的老师和同辈：由圣母婴孩和三位博士所形成的三角形稳定构图,按精确的透视画的建筑遗迹和奔腾飞跃的马群等背景,说明他已不再从叙事的角度简单地罗列有关人物,而是对传统的题材进行彻底的改造.他所采用的色调幽暗的画法,使人物形象从阴影中突出,突破了传统绘画明晰透露的特点,预示着文艺复兴的到来.
　　盛期创作
　　1482年达·芬奇来到米兰,应圣弗朗切斯教堂的邀请绘制祭坛画《岩间圣母》.这幅画现藏于卢浮宫.《最后的晚餐》是他在这一时期的创作中最负盛名之作.这幅表现基督被捕前和门徒最后会餐诀别场面的湿壁画,绘制在米兰格雷契修道院饭厅的墙壁上.它巧妙的构图和独具匠心的布局,使画面上的厅堂与生活中的饭厅建筑结构紧密联结在一起,使观者感觉画中的情景似乎就发生在眼前.在人物布局上,一反平列于饭桌的形式,将基督独立于画面中央,其他门徒通过各自不同的表情和手势,分别表现出惊恐、愤怒、怀疑、剖白和慌张的情绪.这种典型性格的描绘,突出了绘画的主题,它与构图的统一效果互为补充,堪称美术史上最完美的典范之作.1500年达·芬奇回到佛罗伦萨,随着共和国制度的恢复,文化气氛一度活跃,画坛上也先后出现了米开朗基罗、拉斐尔等杰出人物.达·芬奇开始为兰则塔大教堂的主祭坛创作《圣母子与圣安娜、圣约翰》,他向市民展出的一幅经过精心构思的《圣母子与圣安娜、圣约翰》素描草图,立即引起轰动,其构图原理和画法对艺术界有极大影响,米开朗基罗和拉斐尔等人也从中得到启发.1503年他一面着手为市政厅绘制壁画《安吉里之战》,一面创作《蒙娜丽莎》和《圣母子与圣安娜、圣约翰》（后成为《圣母子与圣安娜》）,这是两幅画和《施洗者圣约翰》一起成为他极为珍爱的作品,始终带在身边,晚年移居法国也不离左右,最后遗存巴黎.
　　在达·芬奇的艺术遗产中,大量的素描习作也颇值得重视,这些素描和他的正式作品一样,同样达到了极高的水平,被誉为素描艺术的典范.其特点是：观察入微,线条刚柔相济,尤善于利用疏密程度不同的斜线,表现光影的微妙变化, 他的每一件作品都以素描作基础 .其艺术理论散见于他的6000多页手稿和未完稿的《绘画论》中,这也是文艺复兴时代理论研究的重大成果.
　　克鲁克斯庄园达·芬奇的生命是一条没有走完的道路.路上是撒满了未完成作品的零章碎片,他在临终前痛心地说过：“我一生从未完成一项工作.”他在31岁那年写信给米兰大公卢多维科·斯福尔扎,在信中列举了自己的各种才能,最后他还表示可为大公的父亲塑造一座青铜骑马像,成为世界上前所未有的巨型雕像.达·芬奇41岁时完成这一巨作的土制塑像,因筹到的青铜后来都被军队用于战争而使巨作终未完成,1499年法军入侵时被毁,否则将成为世界一大奇迹.大公对他的天才和辛勤劳动酬谢的不是金币,而是金言玉语,这使达·芬奇十分不安,大公为了安慰他,请他为格雷契修道院饭厅画一幅湿壁画,这就是《最后的晚餐》.如果说《最后的晚餐》是世界最著名的宗教画,那么达·芬奇在51岁时自米兰重返佛罗伦萨而作的《蒙娜丽莎》则无愧为世界上最著名、最伟大的肖像画.这两件誉满全球的作品使达·芬奇的名字永垂青史.达·芬奇独特的艺术语言是运用明暗法创造平面形象的立体感.他曾说过：“绘画的最大奇迹,就是使平的画面呈现出凹凸感.”他使用圆球体受光变化的原理,首创明暗渐进法,即在形象上由明到暗的过渡是连续的,像烟雾一般,没有截然的分界.《蒙娜丽莎》是这种画法的典范之作,瓦萨里认为这种明暗画法是绘画艺术的一个转折点.达·芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质,只有在美的创造中他才能感到心满意足.可是达·芬奇的才能到了晚年并没有受到重视和赏识,由于他一直致力于解剖学的研究,破坏了天主教的基本教义,触怒了当时的罗马教皇.教皇的不理解和对他的冷漠令达·芬奇十分伤心.1515年法兰西国王弗朗索瓦一世重新占领米兰时,邀请达·芬奇赴法国并应聘他为宫廷画家.达·芬奇1519年客死异国,终年67岁.他的学生弗朗西斯科·梅尔兹（梅尔兹是达·芬奇最钟爱的学生,他是意大利伦巴第区出生的贵族青年,达·芬奇临终前将所有绘画作品和大量手稿都托付给了他）说：“达·芬奇的死,对每一个人都是损失,造物主无力再造出一个像他这样的天才了.”
　　“上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身,令他之所为无不超群绝伦,显出他的天才来自上苍而非人间之力.列昂纳多正是如此.他的优雅与优美无与伦比,他的才智之高可使一切难题迎刃而解.”这是文艺复兴时期的传记作家瓦萨里对达·芬奇的溢美之词.

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