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读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或把文中的精彩部分整理出来而做的笔记，是训练阅读能力和积累知识的方法。以下是小编整理的动物的读书笔记精选3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【篇一】动物的读书笔记

《动物农场》是乔治?奥威尔的作品，通常我们会在奥威尔的政治寓言小说系列中，看到它与《1984》齐名。有些人甚至评价说，它优质于《1984》。对于这本书的第一印象，我觉得是其人设的独特性征服了读者。看过《1984》和《动物农场》的人都知道，其实两本书在本质上讲的是同样的意思。但是在某种程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充满宽泛的包含性。可以说，我一直坚持认为《1984》更高明之处在于其广泛的影射意。而《动物农场》虽然角色构建具有别具一格的奇妙，但是这本书实质指向性十分明确。就像乔治?奥威尔本人所言，这本书就是起意于“苏联神话对西方社会主义运动影响”之下，对当时社会主义国家某些现象的揭露与反思。

诚然，《1984》也是起意于此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的时候，脑子里并没有明确地对应出苏联社会主义的现象，而是犹如雾中看花，交替在西方世界与社会主义世界的措置边缘。但是《动物农场》除了让我明确地对应到脑海中关于苏联的记忆，甚至不自觉地浮现出我国建国初期某些社会面貌的倒影，几乎说是毫不犹疑的下意识联想。所以说，如果两者都可以称之为成功的政治寓言小说，实际上更胜一筹的是《1984》。有时太清晰的预示反而容易失去借鉴的警醒度，毕竟历史反思与未来警示所引起的内心恐慌感是不同的。人们总是对未知、模糊、似曾相识下即将重蹈的覆辙，怀有高度的警惕心理与思想戒备。能够高保真这种状态的，无疑还是《1984》。 

但是《动物农场》的优质点也是令人诚服的。它通过动物的造反来构建出一个真实的神话——动物世界。一直以来，众多读者对于奥威尔的这个动机充满了揣度之趣。其实这是个简单的疑惑，我认为无非就是：人也是动物——一种高等动物，本质上并无差异。一只直立行走的猪，它也还是猪。如果失去了独立思考的能力，即使拥有着光鲜亮丽的人皮，人也还是猪。就像小说结尾，动物们的惊诧：它们竟然分不清首领猪“拿破仑”与其他几位农场主人类的模样，似乎每个人都是猪，每只猪都是人。当然，关于这个意味深长的结尾，我们在下文还会加以揣摩。这里，我想起刘瑜在《民主的细节》中提及的一个言论，“如果不能进行独立的政治思考，一个挎着LV的猪，他也还是猪。”更有意思的是，不仅整个小说的人设创意多多少少带有指桑骂槐的色彩，还能让人自动对号入座并且呈现着某种不争事实。例如，其中的首领是猪——一种人类认为最愚蠢的动物。老首领“少校”犹如革命精神的创始人，永远代表神圣庄严的正义与自由。二代首领“雪球”，一个经历功成身败落差，令人唏嘘的言论禁区中的伟人。以及最具苏联神话时代领袖“风采”的专制集权者“拿破仑”。

三代革命领袖的形象退化史，正是某些神话破灭的衰亡历程。又如，情节发展到后期，出现负责守卫与恐吓的九条走狗，还真有点贴切古汉语中“走狗”的本义。此外，其中一些动物的角色，如忠诚革命事业、任劳任怨且盲目的马——“拳击手”，一个“可爱”的左翼分子。驴子“本杰明”，一个沉默精敏的“右派”。逃跑的母马“莫丽”，一个血液里深烙上资产阶级风骨的反叛者。见证这场革命的为数不多的幸存者，朴实懵愚的母马“紫苜蓿”。如同这个有趣的名字寓意那样，拥有“所有食物之父”美称的紫苜蓿，就像我们身边每一位普通微小的农民阶级。至于偷懒的“猫”、圆滑的鹦鹉“摩西”，也是一个个改革新社会中坐享其成的窃功者。这些将自己归类于无产阶级的民众，灵魂深处是摇摆不定的媚资奴，也是每一个我们。即使是农场中其他的鸡、鹅等动物，看似根正苗红，从第一代风雨征程中走过的它们，本质上与后来的所谓坚定的革命者一样，只有共同的利益追求和摇旗鼓吹的口号。至于革命的初心信仰，恐怕早就被一场场的血雨腥风所消耗殆尽，沦丧为计划经济体制下，信念飘忽的一位位苦难者。整个小说中最耐人寻味的还是结尾部分。“敢情动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸之猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。”有些读者揣测，以猪和人的重修旧好收场，是否意味着两种制度的相互认可。但是奥威尔自己给出的解释是，他要营造一种不协和的高音符终结曲。不论这种表象的握手言和是同流合污之意，还是积极影响之意，都绕不开一个争论：动物们是成功了还是没成功。我认为，基于小说最后还是将“动物农场”改回原名“庄园农场”这一情节，可以说，他们失败了。就像作者在小说中实质揭露的，是苏联神话必将破产这一事实。

在当时苏联神话对于西方社会主义运动带来的冲击力极强的时段，苏联社会主义，一个社会主义成功的神话，振奋着多少社会主义者。实质上，这仅仅是一个真实的神话，随着某些荒谬的疾风骤雨席卷过后，一种心知肚明的失败，在某些幡然觉醒的人心中惨痛扎根。以致后来，这一神话的破产，使真正的社会主义者欢呼雀跃地赞美，仿佛一种成功的萌芽从黎明前的暗夜中破土而出。动物农场，就是一个关于真实的神话，但是动物世界并没有迎来破晓。

【篇二】动物的读书笔记

《动物精神》的读书笔记“动物精神”一词的使用要追溯到凯恩斯。在其所著的《货币、就业与利息通论》一书中，凯恩斯将宏观经济波动归因于投资者所具有的“动物精神”。在凯恩斯看来，“动物精神”是一种非理性的心理现象，容易受各种环境因素的影响，而具有不稳定的特征。以今天的眼光看，凯恩斯所强调的“动物精神”已然属于行为经济学分析的范畴。也正因为此，Akerlof曾认为:“凯恩斯的《通论》是……对宏观行为经济学最伟大的贡献”。不过，遗憾的是，凯恩斯对“动物精神”的分析并未展开，以至于其后继者们逐渐淡忘了这一重要概念，以及其在经济波动中所发挥的重要作用。而凯恩斯预想中的一场经济学革命，也最终被淹没在了古典经济学的框架之中。显然，《动物精神》的两位作者并不认同这一现状，而有意对凯恩斯的思想做一次重新的挖掘。在凯恩斯论述的基础上，Akerlof和Shiller对“动物精神”(即非理性心理和行为进行了详细的展开，并将其分解为五种主要的心理或行为，即信心、公平、欺诈、货币幻觉和听信故事，等等。受这些因素的影响，人们的行为往往会偏离理性决策所期望的结果，从而造成经济的波动。在信心机制的反馈作用下，经济波动将被放大，最终导致经济危机的出现。通过简单的描述，两位作者已然在“动物精神”这一概念的基础上，演绎出了一个宏观行为经济学的分析框架。在这个框架中，非理性的“动物精神”是导致市场失灵和宏观经济波动的核心因素，这正是凯恩斯在《通论》中加以强调但未展开的结论。以此框架为基础，Akerlof和Shiller对主要的宏观经济问题，包括失业、通货膨胀、储蓄、不平等以及资产价格泡沫等，进行了分析和解释，并提出了解决的方法。两个作者来头真的是非常大，一个是乔治-阿克洛夫，他现在是伯克莱加州大学的教授，曾经因为研究不对称信息获得2001年的诺贝尔经济学奖。另外一位最近更是火得不得了，叫做罗伯特-希勒，他现在是耶鲁大学的经济学教授，他为什么火？有两点，第一我们知道格林斯潘曾经讲过非理性繁荣这个字眼，这个词其实是他首创的，第二就是更重要的，很多人认为，这一次的金融海啸，最早，而且准确的预言它会发生的人之一，就是这位罗伯特-希勒。这两个人在某个意义上，看他们过去的研究就知道，都不是今天我们所谓的最正统的那种经济学思想的一个代言人，所以他们早在金融海啸发生之前，就开始看到我们的经济学，或者我们主流的经济观念里面出现了很多的问题，就着手写这本书。没想到这本书出版之前刚刚遇到了这件事，于是又把一些有关的东西写进去，这本书出来之后就变得很火了。好了，我们就想来讲讲什么叫动物精神。根据这本书，他们的定义就是说，动物精神这个词，是来自凯恩斯。我们大部分这时候讲凯恩斯都会谈政府的作用，但是很多人就忽略了凯恩斯曾经提过动物精神这个事情。什么叫动物精神？他就说，在现代经济学里面，动物精神指的是个经济学术语，用来指经济的动荡不安反复无常，他还意味着我们和模糊性或不确定性之间特有的联系，有时候我们被它麻痹，有时候它又赋予我们能量，使我们振作，克服恐惧感和优柔寡断。可是我仍然觉得凯恩斯自己在通论好像第十三章还是第十四章里面说的是更清楚，所谓动物精神，指的就是我们过去传统经济学相信人是理性的动物。而动物精神指的就是撇除掉理性这一面之后，在经济行为里面，影响我们的动机，影响我去做决定的那些东西，就可以叫做动物精神。简单来讲比如说像这本书里面，它就把动物精神先分成了几个部分来谈，第一个部分，就是信心的问题，第二个部分是谈公平，第三是腐败和欺诈，第四是货币幻觉，第五是故事。然后这些东西都不是一些传统的主流经济学告诉我们一个理性的经济人，或者影响它做经济行为的一些很重要的动机。他们现在就要好好的一一去谈一谈，然后最后在用这几个元素去讨论一些我们常见的经济问题，比如说为什么有一些人会失业等等等等。简单讲信心这个问题，我们就拿这个当例子说一下。这本书的作者之一阿克洛夫，就是刚才说的2001年诺贝尔经济学奖得主，他在写的时候，他想起来一件事，他想起好几年前，他有一个亲戚，是挪威人。那个挪威的亲戚居然在挪威最北的一个很小的城市，花一百万美元去弄一个房子，那是很不可思议的，那是多么多么贵的钱，为什么他会这么做？其实这就反映出当时的全球对房地产炙热的气候，就是大家都觉得非常有信心。这种信心，你说到底是不是理性的？然后他们就提出了，经济学家其实一直以来只抓住了信任和相信的部分含义，他们的观点表明信心是理性的，但是其实信心指的不完全是理性的东西。信心还包括什么？信心还包括像刚才那种，对一种未来的盲目预期，你觉得大家都在买房子，你看这个房产价格不断高升，其实你并没有真正的去像密歇根消费者信心指数一样，去推算未来我的收入水平会怎么样，你也没有去计算过他们未来的这些利益会怎么样，你只是跟着一个盲目的潮流而行，这个时候，人实在不是理性的。另外还有一个很好玩的就是谈供求问题，我们知道经济学里面告诉我们，就是供求是由市场，单纯的一群理性人可以来做决定的。于是他们就在这里切入了一个公平的问题，举了一个例子，设定一下这样一个场景，假定某个地方，下了一场暴风雪，当地的五金行里头就提高了铲雪的铲子的价格。那么这种提价行为是可以接受的，还是不可以接受的？根据基本经济学原理，这个区别是无关紧要的，因为大家现在不得不要这个铲子来铲雪。需求就增加，需求增加，价格必然提高，所以这个五金行，他去提高铲子的价钱是完全合理的。可是如果我们在现实中观察，你会发现，比如说他们做了一个调查，82%的受访人认为，在暴风雪之后，把雪铲的价格从15美金提高到20美金是不公平的，因为这个时候五金行是在发顾客的灾难财，而他买雪铲的成本并没有增加，这当然了，对不对？所以真的现实中是有很多的美国人的五金行，在遇到这种情况，他不会增加他雪铲的售价，这就说明大家对公平也有一种执着。而这种执着也不是我们平常所讲的经济上理性的行为。然后他们又提到，开始谈了一些基本经济学的观念问题之后，他们又开始谈论里面的动物精神，就开始应用在一些现实的问题研究。比如说我们很关心的大萧条，他们就研究的是十九世纪九零年代的时候，曾经美国有一次大萧条。当时物价已经在下跌了，于是很多的工厂的老板，就跟工人说你看物价下跌了，你们也该减薪水了。如果说通货膨胀，大家涨薪水，对不对？物价下跌了，大家也该减薪水，要不然的话，大家没事儿干了，就你们也都失业了我工厂倒了，你们不就失业了。但是工人不愿意，为什么呢？因为工人执着于一种我们叫做货币幻觉的东西。这个所谓的货币幻觉，指的是什么？就是他认为他收入名义上减少了是不可接受的，哪怕实际上他的购买力并没有减少。总体上看，《动物精神》算得上一本重要的学术著作，为宏观行为经济学的进一步发展奠定了一个基础。两位作者均是行为经济学领域的大师级人物。Akerlof是2001年诺贝尔经济学奖获奖者之一，尽管获奖原因是由于其在信息不对称研究方面的贡献，但行为经济学才是其更为关心和专注的领域。在接受诺贝尔奖时，Akerlof的演讲题目便是“宏观行为经济学和宏观经济行为”，这篇演讲对宏观行为经济学进行了最初的探讨，也构成了《动物精神》第一部分的主要内容。Shiller教授也是著名的行为经济学家，其早期的相关著作，如《非理性繁荣》早已为全世界所熟知。《动物精神》一书中的部分章节是Shiller教授在耶鲁大学开设的“行为与制度经济学”的课程讲义，我曾选修过这门课，获益良多。尽管本书所涉及的根本问题具有很强的学术性，但作者并没有让它成为一本难读和枯燥的书。娓娓道来的故事以及环环相扣的逻辑，很容易让人理解。对于更熟悉主流经济学的读者来说，用一种全新的视角来观察当前的经济危机，或许能获得许多阅读和思考的乐趣。最后需要指出的一点是，对“动物精神”的强调，并不意味着对理性分析框架的完全否定。正如两位作者在书中指出的，“动物精神”和行为经济学能更好地解释市场失灵和经济波动现象，但对于人类经济活动的主要方面，基于理性选择的分析依然具有其真理性。因此，从学术研究的角度看，基于非理性因素的行为经济学，是对主流经济学的一个有益的补充，而并非相互替代。借用一句西方的谚语，“让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒”，二者并行不悖的发展，应是经济学未来发展的主要方向。

【篇三】动物的读书笔记

　　看完《西顿的动物》这本书，让我知道了动物的世界也和我们人类一样的智慧和情感，我深深的被里面的故事吸引了。

　　狼王机智勇敢，可是在失去白姐后，它冒着失去生命的危险来救白姐,在知道白姐死后。　　它变得伤心欲绝，心里充满了仇恨，一心想见白姐于是失去了理智，才中了猎人的圈套。　　看到这里的时候，我深深感受到了亲情是多么的伟大和崇高啊！聪明的乌鸦银斑教会了子孙生活的本领和如何躲开敌人的攻击和人类的枪。

　　使我认识到我们平时要保护各种小动物，让他们过上安详平和的生活，只有这样我们地球的生态系统才能平衡，我们的家园才可以鸟语花香，生机盎然。

　　英雄的白尾兔毛丽在它看见自己的儿子被凶猛的黑蛇咬住，它奋不顾身的对黑蛇进行了疯狂的攻击，从而挽救了儿子的生命。

　　看到这里我被伟大的母爱震撼了，我想到了我的母亲，想到了天底下许许多多的母亲。　　春蚕到死丝方净，蜡浊成灰泪始干。

　　不正是她们最好的写照吗！《遛蹄的野马》这匹严峻的黑马为了追求自由不惜付出生命，让我懂得了自由的宝贵。

　　使我想到了无数为了革命的先辈，她们不惜抛头颅洒热血，从而创造了新中国，才使我们有了幸福自由的生活，我们应该好好珍惜这来之不易美好今天。

　　我要向老暴学习，把粗心的毛病改掉，因为我从它们身上学到了小细节决定了大成败。　　  这就是我读《西顿动物的故事》得到的最大收获！

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