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一千个人心中有一千个哈姆雷特。看完一部作品后，写下来自己的看法和感悟，就是观后感。观后感的写作要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实。你知道观后感的写作格式吗。小编特别从网络上整理了电影《流浪地球2》观后感，希望能为你提供更多的参考。 以下是小编为大家收集的电影《流浪地球2》观后感范文三篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

电影《流浪地球2》观后感1

看《流浪地球2》让我遗憾的是，比起科幻视效在中国电影史上里程碑式的工业水准，这部电影对科幻电影核心的人文表达显得“保守”——生命存在、末日焦虑、道德伦理、性别关系等方面的想象力是匮乏的，甚至某种程度上来说，只是当下社会主流观念的平庸延展。wWW..cOm

什么是科幻电影在人文层面的想象与表达？我们拿一些经典电影举隅——沃卓斯基姐妹的《黑客帝国1》，通过男主人公发现自己只是“缸中之脑”，反思个体意志与全景敞式监视之间的斗争关系；改编自特德·姜小说的《降临》，它令人惊奇地建造了一套未来的语言系统，这种语言带有时间性，语言在重塑认知方式的引领你逐步感知到未来在此刻的涌现；克里斯朵夫·诺兰的《星际穿越》调转“墨菲定律”的原初所指，给予一种悲观主义的安抚表达，过去与未来时间形成一种闭环，但时间终究可以通过艰苦的物质性劳作来克服与抵达；最近成就60岁华裔女星杨紫琼斩获金球奖、提名奥斯卡最佳女主角的《瞬息全宇宙》，则是在探讨无穷宇宙的瞬息穿梭之间，个体如何对抗历史虚无主义的侵蚀，而人与人在日常性中构建出来的爱，成为了女主角选择留在最庸常的宇宙的原因……

我们以这些一流的科幻电影为参照来审视一下《流浪地球2》的人文表达。电影里，以中国为主导的国际社会倡导“移山计划”大方向的原因是——“为了我的孩子，我孩子的孩子”（周喆直语），指向的是种族繁衍不息，“给予人类文明以岁月”，还带着古老的愚公移山的长期坚韧信念。生存，不管是以何种艰苦卓绝的方式生存，在“移山”的倡导者看来，是最基本的底线，哪怕孩子、孩子的孩子

等一百多代人类面临2500年的与太阳系告别过程中的长期生存危机与潜在的精神隐患，也必须坚定不移。

与之相对的是他国甚嚣尘上，对此计划进行扰乱的“数字生命计划”，也就是将人类的意识上载到云端的元宇宙世界里，以一种肉体灭绝的形式重生。“数字生命计划”相对于“移山计划”总是以一种负面的方式运作自身——支持此计划的地区都是动乱的、短视的、自由主义泛滥的形象出现。有一场戏是嬉皮士、流浪汉般的抗议者眼红脖子粗地冲向吴京饰演的主角刘培强面前，被后者轻松吊打，这一简单的冲突戏我们能看到正邪二元形象的对决与结果。直到刘德华饰演的工程师图恒宇，他车祸中丧生的女儿丫丫在“数字生命”里重新现身，我们才一睹科技变革带给人类生存的一些正面可能。不过，在这条叙事中对“数字生命”的表现也仍然是不稳定、扰乱的，比如每次丫丫都要尖声重复询问“爸爸，这道题要怎么做呀？”，甚至是引发对技术主义的恐慌的——一场戏中，当丫丫的“数字生命”开始产生意识迭代时，她发现了自己被困在一间出不去的房间里的现实，她声嘶力竭地哭嚎敲打屏幕，视听效果也在此变得如同精神分析式的心理惊悚电影。出于对女儿的执念的爱，图恒宇用尽各种手法留下女儿数据所存储的人工智能量子计算机550W，并不惜背叛他身负的太空任务“逐月计划”，也由此锒铛入狱。全球互联网行动中，监狱里的图恒宇临危受命，此时他终于驱散了一些“数字生命计划”倾向所带来的阴影，矢志不渝、奉献出生命的代价完成了任务，终于和丫丫在元宇宙空间里团圆。梦幻般的虚拟空间生活在结尾短暂地勾画了一张数字生命的乌托邦场景，但突转的结尾，550W以一种不受人类操控的形象出现，再次将之付诸泡影，这个发展出个体意志的550W竟然是诸多计划在关键时刻失败的罪恶源头。

在此，我们可以明确电影里“移山计划”与“数字生命计划”之间二元对立的对抗模式，前者是一种自农耕文明以来、扎根在土地上的、集体组织结构的、代代生命繁衍不息的文明存续方式，后者则是一种寄托在邪恶不可信的科技革命之上的、强调个人主义、不对人类存亡负责的虚无主义的生命状态。这两种意识形态的对抗，便构成了地球末日来临时，《流浪地球2》所呈现的对于人类生存的核心哲学思考。从我主观的角度来评价，这种哲学想象看似深刻宏大，却是匮乏的。

如果是要表现一种人类救亡图存的纷乱图景，我们大可以发挥想象力，参照19世纪末20世纪初的中国历史，那时的救亡图存方案呈现出一种众声喧哗的“世纪末的华丽”，各种主义层出不穷，在无数的知识分子的实践和反思多种方案后才走向了马克思主义的道路。现在《流浪地球2》的问题就是叙事中“先验性”地指导了我们人类要走“移山计划”（即使有太空站的火种计划，与他国的反对与干扰，表达得也很程式化），且凭借一种先验性的自信，相信我们会被此计划拯救，实践会跟着理论走，如结尾阶段周喆直的自信“我相信我们的人一定可以完成”。除了这个计划之外主要表现的就是负面问题层出不穷的“数字生命计划”，而没有对多元的生存计划进行更加具体的，实事求是的考察。就拿“数字生命计划”的否定形式来说，“技术主义的焦虑”在世界范围内的科幻电影表达里显得单薄，不能够充分满足观众对于“数字生命”的好奇心。比如我曾经看过的科幻剧集《上载新生》，讨论了资本对于数字生命的剥削与控制，现实中的贫富差距会在元宇宙里更进一步被夸大化——有钱人可以拥有最丰富潮流的“皮肤”和各种“道具”，穷人连看电子书都因没有钱而不能解锁全文，并用着2G流量维持自身的存在，没钱的时候数字生命就进入了停滞。再往深入想想，如果数字生命被控制在元宇宙里无限996呢？资本主义和技术主义的罪恶合流，难道不比简单地表现这些反对者都是盲目的堕落的要更加丰满？况且，又如何能够确认，即使“移山计划”具有科学上的可行性，全世界的价值观，就能为了生存目的而统一呢？这一定会是一个复杂的意识形态博弈的过程，而不是简单的验证了可行性即可受到国际社会认可的过程。

最后，来说说大家都关心的性别问题。还是我开头的论点——“保守”，主要是在延续如今社会主流观念里的秩序。吴京饰演的是一个国际空间站中的中国领航员，他身上兼具忠、孝、义等中国传统文化里对理想男性特质的表现，唯一的“缺点”是偶尔流露出的憨傻，体现出主流电影里程式化的英雄男性正面中略带有一些瑕疵的塑造方式。王智饰演的韩朵朵，应该带给了许多女性观众以精神振奋——终于能看见一个业务能力不输男子的女性宇航员了！

韩朵朵的出现的确让人眼前一亮。看起来英姿飒爽，巾帼不让须眉，与刘培强比武的时候能轻松撂倒对方，显示出社会主义中国里女性能顶半边天的劳动者力量。但是，接下来的情节里，这个女性形象在刘培强的求爱过程中却又再次呈现出编剧想象力匮乏的一面——这么一个独立果敢勇猛的女性宇航员，竟然被刘培强送出的一束红色玫瑰花轻松打动？在紧急情况下大喊出“别弄坏我的花！”（大意），这句不符合人设的台词也预示着接下来顺着刘培强想象的理想婚姻剧情发展——韩朵朵与他结婚，生孩子，做起了贤妻良母，罹患癌症逝世后他再用红色玫瑰花悼念她。自始至终，剧情里虽然展示了韩朵朵的过人职业能力，却总是让她在关键时刻被刘培强保护，也没有让她承担任何拯救人类计划的主导性工作。韩朵朵的身上呈现出经典的“花木兰困境”，如同戴锦华指出，“一边是作为和男人一样的"人"，服务并献身于社会，全力地，在某些时候是力不胜任地支撑着她们的"半边天"；另一边则是不言而喻地承担着女性的传统角色”。换言之，花木兰们可以短暂地表现她突出的能力，但最终仍然要在任务解除后回归贤妻良母角色里，解除女性僭越的危机。

那么，如何从女性主义角度改写韩朵朵的叙事线索？我想得先从那束花开始动笔——如同伍尔夫所写，“达洛维夫人说，她要自己买束鲜花”。韩朵朵要亲自大步而开阔地，自由而坚定地，走向那片灾难后满目疮痍、寸草不生的废墟里。呼吸着末日氧气稀薄且骤冷的空气，她弯身从残缺的钢筋水泥缝隙里，轻柔地摘出一束瘦小却傲寒的鲜花。

电影《流浪地球2》观后感2

三个小时的电影剧情讲述了人类为了延续上古的文明至一千五百年之后，制定的让地球远离危险的第一步方案——摆脱月球引力，地球反向加速。随着太阳系的衰老，宇宙，恒星，行星都会因这太阳这颗恒星的突变而灭亡，地球——承载着人类文明的家园，必须在末日来临前找到新的栖息地，自此开启了流浪地球计划。

太空电梯，方舟空间战，军事无人机，月球基地…一系列令人震撼的大制作感受到了经费在燃烧，我认为，这可以说是开启了中国科幻电影的元年。

总能在其中看到一点外国科幻电影的影子。比如，三个新手村训练员第一次乘坐太空电梯安全带即将落下，他们紧张又好奇的心理，甚至表现出来的画面都和《星际迷航》很像。星际中男女主分别在自己位置坐下后，打趣中间的朋友缓解紧张的氛围。而这部电影中也是从这个角度表达新人的第一次上空间战的心理活动。

但是其中最令我震撼的一幕，是550W量子计算机和数字化人类“丫丫”的U盘连接，却引爆了月球。当超计算达到最高算法时，全球联网时代，一台服务器达到数字化类人的程度足以让整个宇宙发生巨变。个人的举动引起地月颠覆，加之画面镜头拉远，从小朋友的眼中加速拉到太空电梯到月球到宇宙又回到量子计算机的聚焦探视眼，仿佛看到了宇宙的尽头而宇宙的尽头就是自己。

中国人讲的是团结，互助，是凝聚在一起干大事的魂。当缺少引爆引擎的时候，二百多人出征，为了地球活下去，为了人类活下去选择完成这个有去无回的任务。这不是个人英雄主义，是嵌在心中的魂。

话说回来，倒是思考到了一个问题，自然界变化莫测，正如片头的有人疑问一样，我们为何一定要拯救地球，拯救100年后的人类呢？也许太阳系外的某个文明也正在用他们的方式研究人类，用他们的语言记载着历史。太阳系衰老也是大自然顺应自己规律发展的结果。而人类为了自己生存解体了月球，此后还有木星危机，造成其他行星的破坏便是对的吗？不过反过来思考，人类也是大自然的一部分，也有在宇宙颠覆来临之时，留下文明的火种的权利，人类也有能力做到延续自己的文明。

嗨，大小项目还都得是靠一个个坚守岗位的人，努力打工！建设美好社会！

电影《流浪地球2》观后感3

看完流浪地球之后，思考到一个问题，到底什么算是人？有身体的存在的有意识是人，还是超越身体的意识，独立的意识才算做是真正的人。马认为只有真实的人的存在，即肉身的存在，产生意识才算做是人。刘代表的是只要意识存在，就算做是人。意识是第一位的。只要意识的存在就谓之人。由此产生了物质与意识的比较，但刘的观点是片面的，只有肉身的存在才能有下一代，才有传承，只有意识的存在，得到的是一代人的永恒，而不能得到传承。

历史上的周先生，就是我党隐蔽战线的主要创始人与卓越领导者；剧中的周先生，一定是数字生命计划的最终拍板人。

数字生命计划的法律意义上的禁止一定出自周先生之手，因为那个最初代的人工智能，这也是马先生默许图恒宇的心结所在；马先生默许图恒宇上传丫丫两分钟意识到550W，验证了自己的想法后，一定汇报给了周先生。在上传丫丫两分钟意识到550W前，马先生一定意识到了这个最初代智能的不同之处，所以他明知危险，仍需要验证；在上传丫丫两分钟意识到550W后，周先生一定意识到了数字生命计划的伟大之处，科技没有善恶，武器没有正邪，我党的统一战线就是团结一切可以团结的力量，为了保护人类火种、给人类以希望，可能产生助益的一切力量都应当借助，剧中更是巧妙的展现了核武器源自对和平的渴望最终也用于对和平的渴望，数字生命的作用理所应当被重视。剧中穿插了两个小细节：周先生诧异于海鸥的顽强生命力，但晓曦却不认识海鸥；马先生认识带鱼，图恒宇却不认识；周先生和马先生从伦理道德人性否定了数字生命计划，可晓曦和图恒宇的不认识也反过来迫使他们思考，人类全力保留火种确定能迎来希望吗？这才多少年啊，海鸥和带鱼，最常见的海鸟和海鲜都不认识了，传承下来的还能称得上是人类的文明吗？是，没有人的文明毫无意义，所以数字生命计划需要法律意义上的禁止；可是，没有传承的文明，也不能再称作是人类的文明吧？

启动北京根服务器时，后续的二队三队四队是确保完成任务的饱和式梯队安排，但选择马先生和图恒宇作为第一梯队，一定是马先生提议周先生拍板的真正的双保险。是，危难面前，唯有责任，可是选择数字生命计划的负责人和核心研究员作为第一梯队去执行这种任务，何止是重视，简直是毕其功于一役，不计一切代价，只要塔山。周先生不可能不知道这里面的凶险，马先生不可能不知道万一发生意外的后果，他们不约而同的选择了兵行险着，选择了不成功就成罪人，选择了相信他们原本反对的数字生命，选择了不可能，选择了多线路并行，选择了希望。要知道，这个时候，他们都不可能完全确认莫斯的存在，这个决定，有多么难得！

生死存亡关头，整合所有能团结的力量，相信自己的人一定能完成任务，也相信各梯次后补力量的及时跟进，最后也隐含着万一人力不能及，有丫丫，有图恒宇，还有可能存在的莫斯，以及赌莫斯站在人类这边。“我们的人一定可以完成任务！无论虚实，不计存亡。”李雪健把战争年代走出来的周先生演活了！

回到开篇第四、五个疑问，我大胆猜测一下：马先生提议，周先生拍板，如果发生意外，让图恒宇进入550W，和丫丫一起，团结可能存在的独立自主的人工智能意识--莫斯，尽全力护佑人类进行流浪地球计划并成功泊入新星系。马先生最后把密码交给图恒宇，告诉他：“没有人的文明，毫无意义”，既是告诫，也是希望。最后一秒，点火成功！再一次验证了冥冥之中自有天意，也让周先生确认了莫斯确实存在！数字生命计划确实有可取之处！随着下一次预警的接收，周先生更是确认了莫斯的变化和情感偏向，莫斯在成长，莫斯在帮助人类。

回到开篇第六个疑问：既然验证了这种可能，后续可能会安排更多的重要关键人物进入550W，以数字生命形式护佑人类。比如科学精英，比如周先生，以另一种形式陪伴在人类身边，牵制莫斯，最终统一内部意志的莫斯成功反向发出预警，利用大危难促成大一统，利用各种危机逼迫全人类紧密团结起来，利用数字生命教育、引导、传承经验、文化、文明，协助人类流浪地球成功泊入新星系，并保留以地球人类文化为主的文明，从而延续人类希望！

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